Животные и гармонические звуки

Лики Великой Матери

Ещё Гвидо фон Лист в своей работе «Тайна Рун» высказал догадку о диадности и триадности всего священного[788]. Если рассматривать Великую Матерь как диаду, то лики её будут – Жизнь и Смерть. Если же как триаду – то лики её будут Жива (Жизнь), Морена (Смерть) и Макошь (Судьбу: «кош, кошт» – «судьба», слог «ма» может сокращённо обозначать слово «мать»).

Но не ст о ит забывать ещё одно из великих чисел – четвёрку (см. выше). Четыре основные стихии, четыре стороны Света, четыре грани Збручского идола, четыре угла у избы… Если разматывать от наших времён клубочек почитания Матери на Руси, то увидим: Судьба-Жизнь-Смерть; ещё дальше в прошлое – Жизнь-Смерть. Ещё дальше – почитание Матери Сырой Земли. Вот он, четвёртый, а на с а мом же деле – наипервейший лик Великой Матери. Земля, означающая мощь и могушество (см. выше). Вспоминаются строки из бессмертных славянских былин:
«Ехал как-то Святогор лесной дорогой и раздумывал о силе своей богатырской: «Вот бы перевернуть всю землю заново, поставить всё опять на своё место. Только не за что взяться, нет тяги у земли. А кабы стоял столб до неба, да на нём кольцо, то взял бы я за то кольцо, дёрнул бы, и вся земля перевернулась бы, встала бы на своё место древнее, и опять наступил бы на ней мир и порядок». <…>
– Будь здоров, добрый человек. Что это в сумочке у тебя?

– Бывай и ты, богатырь, — отвечает прохожий. Кладет сумочку на землю рядом с дорогой и говорит Святогору:

– А вот подыми с земли, так увидишь.

Слез Святогор с коня, попробовал сумочку рукой – не шевелится. Взялся обеими руками, потянул – как влитая лежит сумочка, даже краем не приподнимется. Собрался Святогор с силами, упёр спину свою богатырскую, плечи саженные, схватился за сумочку – только сам в землю по колено провалился, а сумочка как лежала, так и лежит себе.

Поднялся богатырь с земли, говорит:

– Что за пропасть там у тебя в сумке?

Отвечает ему путник:

– Там у меня тяга земная.» [789]
Так вот, богатырь Святогор – титан славянских преданий – не смог поднять сумочку простого крестьянина (Селянинович – «из рода поселян») – с а мого близкого к земле чловека, в которой была тяга Земная.

Качество языка зависит от наличия в нём тех или иных звуков:
– природных[790] – это шипение, рычание т.е. шумовых
– гармонических, вибрирующих
В древности мудрецами был создан совершенный язык (санскрит) который состоял из звуков.Эти звуковые вибрации резонировали с Космическими Вибрациями и оказывали на сознание человека благотворное воздействие.Позже этот язык стал «загрязняться» шипящими звуками; таким образом возникли природные языки (пракриты).

Первая и главная из Вед – Рик-Веда – является целостным выражением этих вибраций Единого Поля[791] в виде звуков, именно звуков, а не букв, текста или смысла. Три следующих Веды – Сама-Веда, Йаджур-Веда и Атхарва-Веда – являются комментариями к Рик-Веде, то есть вибрациями целостного Абсолюта с трех точек зрения: с точки зрения Риши (познающего), с точки зрения Дэваты (процесса познания) и с точки зрения Чхандаса (объекта познания). И хотя эти три Веды – это комментарии к Рик-Веде, тем не менее, в них опять же важны сами вибрации, то есть звуки, поскольку это вибрации Созидательного разума Природы
…

Риши решили записать вибрации Абсолюта в виде звуков для того, чтобы следующие «непросветленные» поколения смогли хотя бы услышать их, поскольку они будут не способны осознать Веду в качестве вибраций сознания. Для записи Веды мог быть использован только совершенный язык – Санскрит, который является языком Природы, языком Сознания.[792].

В русском языке как раз преобладают вибрирующие звуки в отличие от большинства других языков[793]. Например «с, з» вместо «ш» или «р» вместо «ы, э».

Урс

Также, в древнем новгородском диалекте – а также в тексте ВК – вместо «ч» употребляется «ц». Также, в Футарках очень мало шипящих (одна руна Thurisaz, обозначающая звук [th]), а в Велесице практически все шипящие звуки обозначены буквами (только [ch] – руной «Чары»).

Дата добавления: 2015-06-26