Краткое сведение о святом Симеоне Новом Богослове

СВЯТОЙ СИМЕОН, НОВЫЙ БОГОСЛОВ

Из жития святого Григория Паламы Архиепископа Солунского чудотворца

Из жития преподобного отца нашего Максима Капсокаливита

Симеон Новый Богослов

Блаженнейший Симеон, архиепископ Солунский

Господин Каллист Тиликуд

О безмолвнической жизни

О внимании и молитве (собрано из святых отцов)

О священной молитве

Истолкование молитвы – "Господи помилуй!"

О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях. В начале слова - многополезная повесть (Слово 56)

1. О трех образах внимания и молитвы

2. О первом образе внимания и молитвы

3. О втором образе внимания и молитвы

4. О третьем образе внимания и молитвы

Об умной благодатной молитве

О том, что всем вообще христианам надлежит непрестанно молиться

Предисловие

Се пятый и последний том Добротолюбия, совмещающий в себе остальные статьи Греческого Добротолюбия за исключением 1) двух книг – Петра Дамаскина, имеющихся в переводе Оптинской пустыни, – 2) глав Симеона Метафраста, извлеченных из бесед св. Макария Египетского, печатаемых у нас вместе с беседами сего отца, – 3) физических, богословских и нравственных глав св. Григория Паламы, в коих очень много трудного для понятия и выражения и 4) глав Каллиста Катафигиота, слишком утонченных, – и преимущественно умозрительных, – силлогистических, как выражает их характеристическую черту самое заглавие.

От этого впрочем опущения никакого ущерба не потерпит наш сборник, имевший в виду не умовую, а почти исключительно деятельную жизнь. А для этой жизни сколько дает настоящий том, всякий может увидеть из оглавления статей, вошедших в состав его. Одна книга Каллиста и Игнатия представляет систематическое изложение всего хода духовной жизни с обычными в ней деланиями, чего до них, а можно прибавить, и после них, никто не предпринимал.

Святой Симеон, родом из Пафлагонии, воспитывался в Константинополе у дяди, одного из придворных. По окончании учения был немного при дворе, но скоро всё оставил и вступил в обитель Студийскую, где был старец его, Симеон благоговейный, руководивший его ещё со времени образования его. Слишком строгая жизнь его возбудила среди братства против него неудовольствие, и он с совета старца перешёл в обитель св. Мамонта, где по смерти настоятеля избран в Игумены и посвящён в пресвитера Патриархом Николаем Хрисовергом. Благоустроив обитель сию, св. Симеон убезмолвился, поставив вместо себя достойного приемника, испытанного Арсения. – Но не до конца пришлось ему наслаждаться покоем безмолвия. Поднялась против него буря за то, что он установил праздник в честь усопшего старца своего Симеона благоговейника, и выбросила его из Константинополя. Там недалеко облюбил он место, где стояла ветхая церковь св. Марины. Владелец сего места, чтитель его, один из вельмож, Христофор Фагура, уступил ему всю ту местность и помог устроить там обитель. Устроив всё, и здесь св. Симеон опять убезмолвился, и после тридцатилетнего покоя в безмолвии, почил в начале 11 века. Св. мощи его явились в 1050 году. Память его 12 марта – день кончины его. – Никодим Агиорит, поместив его, в своём Синаксарнике под сим числом, замечает под чертою, что память его перенесена на 12 октября, – и что им составлена ему служба.

Св. Симеон оставил много писаний. Во время управления обителями он обычно говорил поучения в церкви, и на покоях обоих писал послания и наставления, общехристианские и подвижнические. Послания более в виде кратких статеек, или глав.

Ученик его Никита Стифат, составил жития его, собирал его писания и переписывал на бело, ещё при жизни святого.

В печати, в особой книге, имеются на новогреческом 92 слова его, аскетические главы его и старца его, и на Еллинском 55 молитв, писанных стихами. Слова и главы переведены на русский и изданы, и находятся на руках Афонских старцев.

Греческое Добротолюбие взяло из писаний св. Симеона аскетические его главы, включив в среду их и старца его главы, а некоторые из его глав опустив, и в конце своём прибавило два слова – из общего собрания.

Берём и мы себе аскетические главы и св. Симеона Богослова, и старца его, особо каждые, как они находятся не в Греческом Добротолюбии перемешанно, а в особой книге. Берём и два слова, помещая их не после глав, а там же, где они стоят в Греческом Добротолюбии, к концу всего сборника.

Дата добавления: 2015-06-04