Изменения в религии

Урбанизация

В результате промышленного переворота множество людей в XIX и XX вв. были с корнем вырваны со своих насиженных мест в деревнях и поселились в городах. Такая массовая миграция была вызвана в значительной степени созданием рабо­чих мест в промышленности в городских районах. Однако приспособление к го­родской жизни породило многие трудности.

К тому же разрастание городов повлекло за собой бесчисленные проблемы: перенаселенность, загрязнение окружающей среды, шум и т. д. Сущность город­ской жизни и ее проблемы привлекли внимание многих ранних социологов, осо­бенно Макса Вебера и Георга Зиммеля. Фактически, первая школа американской социологии — Чикагская школа — в значительной степени стала известна благо­даря интересу к городской жизни и использованию Чикаго в качестве лаборато­рии для изучения урбанизации и сопутствующих ей проблем.

Социальные изменения, порожденные политическими революциями, промыш­ленным переворотом и урбанизацией, оказали глубокое влияние на религиозность населения. Многие ранние социологи имели религиозный опыт и были активно,

¹ «Прогрессивная эра» — период политики реформизма 1900—1917гг., которую проводили президен­ты Т. Рузвельт и В. Вильсон. — Примеч. ред.

[22]

Абдель Рахман Ибн-Халдун: биографический очерк

Существует традиция воспринимать социологию исключительно как относительно совре­менный западный феномен. Однако ученые занимались социологией с давних пор и в разных странах. Примером служит Абдель Рахман Ибн-Халдун.

Ибн-Халдун родился на севере Африки, в Тунисе 27 мая 1332 г. (Faghirzadeh, 1982). Происходил из образованной семьи, обучался Корану, математике и истории. На протя­жении своей жизни служил разным султанам в Тунисе, Марокко, Испании и Алжире в ка­честве посла, управляющего королевского двора и члена ученого совета. Ему пришлось провести два года в тюрьме за веру в то, что правители государства не являются боже­ственными ставленниками. После примерно двух десятилетий политической деятельно­сти Ибн-Халдун вернулся в Северную Африку, где в течение пяти лет интенсивно учился и занимался сочинительством. Благодаря созданным в это время трудам, он прославился и занялся чтением лекций в центре исламского обучения, в университете при мечети Ал-Азхар в Каире. На своих лекциях, пользовавшихся большой популярностью, Ибн-Халдун подчеркивал важность связи между социологической мыслью и историческим наблюде­нием.

К моменту своей смерти в 1406 г. Ибн-Халдун создал собрание сочинений, многие идеи которых созвучны современной социологии. Он был привержен научному познанию об­щества, эмпирическому исследованию и поиску причин социальных феноменов. Он уде­лял много внимания социальным институтам (например, в политике и экономике) и их взаимоотношениям. Он интересовался сравнением современного и примитивного об­ществ. Ибн-Халдун не оказал значительного влияния на классическую социологию, но, так как ученые вообще и исламские ученые в частности заново открывают его труды, ве­роятно, оценка его исторической значимости возрастет.

а в некоторых случаях и профессионально, вовлечены в религию (Hinkle and Hinkle, 1954). Они внесли в социологию те же цели, которые существовали в их религиозной жизни. Они хотели улучшить жизнь людей (Vidich and Lyman, 1985). Для некоторых, например Конта, социология превратилась в религию. На социо­логических теориях других можно было безошибочно распознать религиозный отпечаток. Дюркгейм написал одну из своих главных работ по религии. Значи­тельная часть работ Вебера посвящена религиям мира. Маркс тоже интересовал­ся проблемами религии, но преимущественно с критической точки зрения.

Дата добавления: 2015-06-04