Robert B. Dilts 3 страница

"Основание", таким образом, – это причина, семя, потенциал, или первозданная природная Таковость, которая есть во всех существах во все времена. Путь Махамудры – это практика, которой человек следует в рамках основной доктрины Махамудры. Совершенство Махамудры – полная реализация первозданной Будда-природы, или Основания, в самом себе. Эти три термина, наряду со специфическими дополнительными значениями, часто используются здесь в очень общем смысле для обозначения духовной устремленности, практики и достижений.

[234] См. примечание 5.

[235] См. примечание 5.

[236] Обладатель заслуг – хороший сосуд для Дхармы, человек, который хорошо подходит для практики. Согласно буддизму человек становится хорошим сосудом для Дхармы в данной жизни отчасти благодаря своим добрым делам в прошлых жизнях.

[237] Не-эго бытия (тиб. Chos.Ryi.bDag.Med.): истина небытия или пустотности.

[238] Пять добродетелей. Это основные поведенческие предписания для всех буддистов, как для монахов, так и для мирян. В них говорится, что не следует: 1) убивать, 2) воровать, 3) наносить сексуальный вред, 4) лгать, 5) злоупотреблять опьяняющими напитками.

[239] Саморожденная мудрость: с тантрической точки зрения, осознание этой внутриприродной и вездесущей Мудрости есть осознание самого Состояния Будды, и это – стержень учения тантризма.

[240] Во время смерти Чистый Свет Дхармакайи проявляется ненадолго, но из-за невежества и привычных пристрастий люди не в состоянии узнать его, и они упускают шанс Освобождения.

[241] Миларепа дает это важное предостережение йогинам, указывая на то, что есть много видов и степеней свечения. Одни – мирские, другие – трансцендентные; одни представляют собой психические явления, а другие – подлинное свечение трансцендентной мудрости.

[242] Материнский и сыновний свет: см. главу 9, примечание 17.

[243] Буддизм говорит, что устремленность и медитация сами по себе не освобождают от Самсары. Не растворив полностью прилипание к эго и не удалив семена стереотиппов мышления в Сознании-хранилище (Алайя-виджняна), реального Освобождения достичь невозможно. Различные буддийские школы дают разные поучения, ведущие к Освобождению. Например, Мадхьямика дает поучение Праджняпарамиты; Йогачара – созерцание, уводящее от идей субъекта и объекта; Тантризм вообще – поучение о тождестве Самсары и Нирваны; Maxaмудра – о соединении материнского и сыновнего света.

[244] Вера, доброжелательность, сострадание и Самадхи не могут привести к Просветлению без проникающего видения Праджни. Поэтому совершенно необходимо глубокое размышление над Шуньятой, или пустотностью.

[245] Семя Вселенского сознания: Сознание сохранения (Алайя-виджняна). См. главу 4, примечание 38.

[246] Пристрастное сострадание. У просветленного существа сострадание – неограниченное и неразличающее, в противоположность ограничивающему и избирательному состраданию обычных людей. Это неизменное и бескрайнее сострадание – плод практики Махаяны. Считается, что сострадание возникает естественным образом из Врожденного Будда-Ума, когда достигается высшая ступень Махамудры.

[247] Естественно Присутствующая Мудрость. Просветленное существо никогда не чувствует, что оно обретает мудрость Будды, оно просто обнаруживает ее.

[248] Вкус одного, или единый вкус (тиб. Ro.gCig.). В результате освобождения от различающих мыслей достигается сфера "единовкусия", когда субъект видит единство всего сущего и становится частичкой "вселенской гармонии" и "всеобщности взаимопроникновения" (см. "Аватансака-Сутра").

[249] Нади, прана и бинду: см. главу 7, примечание 19.

[250] Карма-Мудра – передовая йогическая буддийская практика, в которой используется сексуальная энергия.

[251] Ведомые силой кармы, самсарические существа лишены возможности выбирать свое новое рождение.

[252] Вольный перевод.

[253] Опыт и постижение: см. главу 7, примечания 9 и 12.

[254] Практика Пэй (тиб. Phat): тибетское слово "пхат", произносимое "пэй", популярно в формулах Тантры. Оно используется как средство для отсечения отвлекающих мыслей и для пробуждения от сонливости, которая может возникать в медитации. Применяя Практику Пэй, практик сначала сосредотачивается на мыслепотоке, сонливости, видениях и прочих возникающих помехах и затем внезапно выкрикивает "Пэй!" во весь голос, что есть мочи. Это способствует со временем устранению помех.

[255] Корень, Путь и Плод неусилия.

"Корень" означает базовый принцип, природу состояния Будды. "Путь" соответствует практике этого базового принципа. "Плод" - наступающее в результате исполнение или постижение базового принципа. См. также главу 12, примечания 5, 6 и 7.

[256] Буквально: "стремиться к Великому".

[257] Беспрерывный мыслепоток: только если практиковать медитацию, можно заметить неуправляемый и вечно бегущий поток блуждающих мыслей, постоянно возникающих в уме.

[258] В Тибете родственники обычно связывают труп, грузят его на лошадь, как сверток, и так доставляют на кладбище.

[259] Видение – базовое понимание Пустоты. Если отвлекающие мысли ведут себя дико во время медитации, йогину следует отождествить их с Пустотой. Их можно таким способом приручить и преобразовать.

[260] Неразличение. Бедны или богаты его дарители, высоки или низки, йогин должен просить подаяние, не проводя различий. В то же время ему следует помнить, что дающий, получатель и подаяние – все являются несуществующими, или иллюзорными.

[261] Трое Врат: тело, речь и ум.

[262] Здесь речь идет о пище, оставшейся после религиозного ритуала.

[263] Два Сиддхи – мирские и трансцендентальные "совершенства", или силы.

STRATEGIES OF GENIUS

Volume 3

Sigmund Freud

Leonardo da Vinci

Nicola Tesla

Дата добавления: 2015-06-04