Э.Дюркгейм: Социальные факты

Резка

'. незначительным преувеличением социологию южно назвать наукой о том, чего нет. Действи-ельно, в природе нет жилых зданий, аэропор-ов, водопровода и туалета, как нет праздников, югребений, семидневной недели, диеты, укра-^ний и многого другого, что объединяет лю-1ей и отделяет их от животных. Человеческое:ущество, созданное природой, с какого-то мо­мента перестало слушаться ее законов и созда-ю свою «природу» — социальную реальность, юстоящую из социальных фактов. Это понятие впервые употребил в конце XIX в. |еликий французский социолог Эмиль Дюрк-ейм, так было положено начало социологичес-:ому подходу к миру. Физик объясняет одни физические факты на основе других физичес-:их фактов; он не имеет право объяснять элек-ромагнитные колебания на основе биологичес-:их или психологических причин. Психолог, эбъясняющий эмоции, восприятия, мотивы или ютребности при помощи философских, биоло-ических или физических аргументов, в этот момент перестает быть психологом. Не так ли должен поступать социолог? Соци­альные факты должны объясняться при помощи других социальных фактов. Социальная мобиль­ность, статус, роль, социальная структура и т.п. являются социальными фактами. Социальную структуру можно объяснить только через стату-

сы и роли, но не через ссылку на психологичес­кие эмоции, философскую субстанцию или ге­нетику человека.

Э.Дюркгейм продемонстрировал эффектив­ность своего метода на примере самоубийства. Велик соблазн объяснять количество само­убийств различием полов, рас, религий, климата или отношением к браку. Почему уровень само­убийств ниже у католиков, а не у протестантов,

у женатых, а не у холостых? Дюркгейм прибег­нул к понятию «социальная интеграция», описы­вающему степень причастности или включенно­сти индивида в деятельность группы. Католи­ческая община так же, как и семья, развивает чувство коллективизма, единения людей, а про­тестантизм культивирует в людях индивидуа­лизм. В одиночестве человек чаще думает о самоубийстве. Современные исследования под­твердили гипотезу об охранительной функции социальных связей, таких, как брак, родитель-ство, занятость, принадлежность к общине, организации.

наблюдения, констатировав, что всякий раз, когда урожайность высокая, высо­кой является и плотность населения. Но некоторые классы эмпирических явле­ний столь огромны, что социологу может не хватить целой жизни для их изуче­ния, например, мнение о войне женщин Земли. На Земле проживает более 3 млрд женщин. Ясно, что сплошным опросом такую совокупность не охватить. Как уже говорилось во 2-м томе, в таких ситуациях применяется выборочное обследова­ние, при котором опрашивают типичных представителей данного множества. Специальные математико-статистические процедуры помогут социологу отобрать именно типичных, а не исключительных представителей.

Но как отличить эмпирический факт от простого факта? Простой факт — это любая конкретная информация. Эмпирический факт представляет ту квинтэссен­цию, рациональное зерно, которое удалось выжать из этой информации и при­дать ему статус знания. Из окружающих нас событий делается выборка, которую осуществляет ученый при помощи своего инструмента. Итак, эмпирические фак­ты — это конкретные события, высвеченные при помощи научного инструмен­тария. Если событие не зафиксировано научным инструментом, вы не имеете права говорить о том, что это эмпирический факт. Социолог по специапьной методике наблюдает однотипные события и фиксирует: в 70% случаев эти собы­тия имеют такую-то форму или вид, а в 30% правило нарушается. Статистически повторяющаяся регулярность, зафиксированная инструментом, дает эмпиричес­кий факт. Таким образом, эмпирический факт — это не единичное событие, а целый класс однотипных событий, получивших одно наименование.

Дата добавления: 2015-06-04