Не совершенствоваться в Дао, но уже в Дао

Причина того, что совершенствование было названо совершенствованием в том, что есть путь для совершенствования, по которому можно идти. В прошлом было такое выражение: «Человек не совершенствуется в Дао, но он уже в Дао». На маленьких «тропинках» Дао такой человек обращает внимание на недеяние и пустоту. Он следует судьбе, пока живет в этом мире. Он остается в стороне от мирских споров, принимает то, что положено, и не принимает ничего, на что не имеет права. Он не занимается обычными формами совершенствования. Он даже ничего не знает о совершенствовании. Но есть учитель, заботящийся о нем. Такой человек редко конфликтует с другими. Это то, что в прошлом называлось: «Нет совершенствования в Дао, но уже в Дао». Обычный человек также может добиться такого состояния бесстрастия. Но такого типа человек не добьется, в конечном счете, Истинного Плода. Он не может получить Гун. Он может только бесконечно накапливать свой Дэ и аккумулировать большое его количество. Однако очень трудно быть хорошим человеком, масса людей будет вредить ему, и чем больше вредят ему, тем больше он накапливает Дэ. Конечно, если захочет совершенствоваться, то сможет преобразовать свой Дэ в большой Гун. Если он не хочет совершенствоваться, то в следующей жизни может получить хорошую награду: стать чиновником высокого ранга или сильно разбогатеть. Конечно, большинство людей, которые не совершенствуются в Дао, но уже в Дао, имеют особое происхождение и находятся под покровительством. Хотя такой человек не совершенствуется в Дао, его мысли и состояние уже в Дао. Таким образом, он вернется к своему истоку в будущем. Он не совершенствуется в Дао, но, на самом деле, он уже достиг его. Кто-то эволюционирует Гун для него, хотя он не знает об этом. Его жизнь полна страданий. Перенесением лишений он платит свой кармический долг. Его Синьсин будет совершенствоваться бессознательно в течение всей его жизни. Он все время в таком состоянии. Такой человек имеет особое происхождение. Для обычного человека очень трудно вести себя подобным образом.

Конфуций оставил после себя доктрину о середине – способе поведения личности. То, чему учил Лао Цзы, – это метод совершенствования. А в Китае, на самом деле, смешались идеи Конфуция с даосскими идеями. Со времен династии Сун к ним стали примешиваться буддийские идеи, поэтому позже буддийские идеи также изменились до неузнаваемости. С династии Сун многие вещи из китайского конфуцианства, такие как проявление сыновнего уважения к родителям, начали входить в буддизм. В буддийской школе таких вещей нет. Буддисты относятся к мирским вещам очень легко. Они придерживаются того, что человек, живущий в этом мире, имеет бесчисленных родителей в его предыдущих существованиях. Только, когда вы освобождаетесь от всех таких привязанностей и совершенствуетесь с чистым сердцем, вы можете добиться совершенства. Все эти вещи являются привязанностями. Когда примешались конфуцианские идеи, появилась и такая проблема, как привязанность к своим собственным родственникам.

Дата добавления: 2015-06-04