Сотрудничество, благодарность и соревнование 4 страница

76-01 Нет причины, по которой ты не мог бы сотрудничать с любым из моих учеников, при условии, что они придерживаются наших принципов. Пока Сиддхасварупа Махараджа и Тушта-Кришна Махараджа действуют, как подобает санньяси, т.е. одеваются в дхоти, бреют голову, оставляя шикху, строго следуют правилам и предписаниям и проповедуют то, что написано в моих книгах, я не возражаю. Порой между духовными братьями может иметь место некоторое недопонимание, это происходит даже с освобожденными душами. Важно, чтобы каждый был занят в служении Кришне под началом духовного учителя. (ПШП Бхакте Ральфу, 6 января 1976)

76-01 Что касается твоего вопроса, вечны ли отношения между преданными, отвечаю: да. Это подтверждает Шри Нароттама-дас Тхакур: чакху-д…на дил… джеи, джанме джанме прабху сеи — он мой господин из жизни в жизнь. Так ты должен это понимать, тщательно изучив философию. У нас сейчас много книг, и я хочу, чтобы мои ученики внимательно их читали. Скоро мы введем экзамен «Бхакти-шастри», и все брахманы должны будут его сдать. Поэтому внимательно изучай мои книги каждую свободную минуту. Там ты найдешь ответы на все свои вопросы. (ПШП Упендре, 7 января 1976)

76-01 В материальном соревновании человек думает: «Мой соперник так силен… Что мне предпринять, чтобы одолеть его?» А в духовном мире все восхищаются друг другом: «У него так хорошо получается! Я бы так не смог». (ПШП Рамешваре, 18 января 1976)

76-05 Относительно твоих вопросов: мы не должны придавать значение слухам. Действовать в соответствии с тем, что «говорят» — не наш метод. Мы слушаем из авторитетного источника, тогда наше слушание совершенно. Ты руководитель большого храма, ты должен знать эти вещи и избегать их, и учить других строго придерживаться того, что написано в наших книгах и стараться понять их содержание под разными углами зрения, а не примешивать слухи. Наша проповедь должна основываться на том, что написано в книгах, и ни на чем другом.

На самом деле и поклонение Божеству, и воспевание славы Господу перечислены среди девяти методов преданного служения, описанных Рупой Госвами. Кроме пения, повторения и памятования существует еще шесть видов рекомендованной деятельности в преданном служении. И, какой бы вид деятельности мы ни исполняли, если у нас получится исполнять его в совершенстве, результат будет один и тот же. Или же мы можем исполнять не один вид служения, а больше, мы можем исполнять несколько или даже все девять видов преданного служения, но даже если мы исполним только один в совершенстве, мы достигнем в преданном служении полного успеха. Нет и речи о том, что одна деятельность важнее другой, или что поклонение Божествам важнее санкиртаны, просто человек может обладать способностью исполнять одну деятельность лучше, с большим удовлетворением, чем другую, и для него эта деятельность будет важнее. Но в общем мы не можем говорить, что один из девяти методов важнее, чем другой, за исключением только того, что слушание, воспевание и памятование жизненно важны для большинства людей в эту эпоху. Служение Божествам, о котором ты меня спрашиваешь, начинается в тот момент, когда ты вспоминаешь о Них и в тот же момент предлагаешь Им свое служение памятованием. Все действия, слова, всё должно быть предложено Божествам, и такое служение с памятованием будет постепенно возрастать по мере того, как ты будешь совершать его раз за разом. (ПШП Праджапати-дасу, 16 мая 1976)

76-08 Извольте прочитать эту главу со вниманием, и Вам все станет ясно. Например, можно видеть, как два юриста яростно сражаются в суде по поводу закона, но вернувшись в библиотеку, они беседуют и обнимают друг друга, как друзья. Так что Вы должны всегда помнить, что мы не питаем недобрых чувств к Валлабхе Бхаттачарье. Мы относимся к нему с большим уважением, поэтому обсуждение подобных фактов в обществе преданных не нанесет никакого вреда. Преданные всегда смиренно оказывают почтение другим, но там, где речь заходит о шастрах, они не соблюдают обычного этикета: сатьям бруйат прийам бруйат. Они говорят только сатьям, хотя она не обязательно может быть прийям. (ПШП Госпоже Сумати Морарджи, 9 августа 1976)

76-11 Можешь ответить Говиндалалуджи Махарадже так:

То, что мы обсуждаем, напечатано в Чайтанья-чаритамрите. Как мы можем исправлять? Мы не можем исправить то, что написано в Чайтанья-чаритамрите. Мы не питаем недобрых чувств или неуважения к Валлабхачарье. Мы считаем себя послушнейшими слугами Валлабхачарьи. Дискуссия Господа Чайтаньи и Валлабхчарьи протекала в дружеских тонах. Она началась в связи с выяснением позиции ачарий. Все дело в том, что вы до сих пор критикуете Шридхару Свами, говоря: «…показал в особенности природу ошибки, совершенной прежними комментаторами, включая Шридхару Свами… Шридхара Свами… никогда не был Учителем…» Эта критика Шридхары Свами была для Господа Чайтаньи так же нестерпима, как для вас нестерпима Его критика Валлабхачарьи. Такую дружелюбную критику вы всегда нейдете между учеными, но это не значит, что они питают друг к другу недобрые чувства. И если вы можете критиковать Шридхару Свами в таких выражениях, то что дурного в том, что последователи Шридхары Свами в таком же духе критикуют вас? Есть английская поговорка, слова, произнесенные Иисусом Христом: «Не судите, да несудимы будете».

А вывод такой: как мы узнали из Чайтанья-чаритамриты, вначале Шри Валлабхачарья критиковал Шридхару Свами, а потом Шри Чайтанья Махапрабху критиковал Валлабхачарью. Что мы можем сделать сейчас, по прошествии 500 лет? Недавно какая-то критика снова появилась в «Иллюстрированном Еженедельнике». Такие вещи будут случаться в этом мире, но это не значит, что мы не уважаем ачарий-вайшнавов. (ПШП Гирирадже, 25 ноября 1976)

77-01 Рождественское распространение в Англии просто невероятно! Европа — это великое поле проповеди. Нью-Йорк, «Радха-Дамодара» и Лос-Анджелес уже смирились со своим поражением. Это духовное соревнование очень вдохновляет. Но мы должны совместными усилиями нанести поражение майе и ее влиянию. Когда Куру и Пандавы сражались друг с другом, то на одной стороне было 100 братьев, а на другой 5. Но если надо было сразиться с внешним врагом, все 105 братьев выступали заодно. Так и мы должны сотрудничать, чтобы распространить сознание Кришны. (ПШП Джаятиртхе, 13 января 1977)

77-04 Почему не провести Ратха-ятру на Джанмаштами? Это будет почти в то же время, что ты запланировал, и это будет очень хорошо. Для одних только Гауры-Нитая Ратха-ятра не рекомендуется, поскольку Они играют роль преданных. Но, поскольку у тебя три больших колесницы, ты можешь сделать так: Шри Шри Гаура-Нитай на первой Ратхе, Шри Шри Радха-Кришна на второй Ратхе и Шри Джаганнатха, Баларама и Субхадра на третьей Ратхе. Я получил письмо от Чару-даса из Беркли. Он обеспокоен тем, что из-за Ратха-ятры преданные не поедут на фестиваль Джаганнатхи в Сан-Франциско. Это не должно случиться. Нельзя, чтобы из-за соревнования одна программа ослабляла другую. Фестиваль Джаганнатхи в Сан-Франциско учрежден много лет назад, его надо поддерживать и развивать в том же роскошном стиле. По мере возможности, все преданные должны его посещать, как это было в предыдущие годы. Ты тоже можешь проводить Ратха-ятру в Лос-Анджелесе, как я написал раньше. Таким образом оба фестиваля можно проводить с большим размахом. (ПШП Рамешваре, 17 апреля 1977)

Дата добавления: 2015-06-04