Господь Шива, Шанкарачарья и Шамбху

Сарвабхаума Бхаттачарья

67-09 По поводу Сарвабхаумы Бхаттачарьи: он низошел с высшей планеты, чтобы получить освобождение, общаясь с Господом Чайтаньей, поэтому, как только он соприкоснулся с Господом Чайтаньей, обусловленность его жизни пришла к концу. (ПШП Джадурани, сентябрь 1967)

68-05 Шамбху — это принцип, с помощью которого Господь оплодотворяет материальную природу семенем живых существ. Дурга — экспансия внутренней энергии, а Радхарани — квинтэссенция внутренней энергии. В этом смысле Дурга является экспансией Радхарани, Брахма является отцом Рудры или Шамбху, поэтому Брахма есть первое сотворенное существо в творении. Обычно Шамбху творит множество демонов. Поэтому демоны большей частью поклоняются Господу Шиве. (ПШП Уддхаве, 28 мая 1968)

69-01 Стих Шанкары «бхаджа» звучит так:

бхаджа говинда бхаджа говинда, бхаджа говинда мудха-мате

сампрапте саннихите кале нахи нахи ракшати дукрн-каране

Это последнее наставление Шанкары своим последователям, а смысл его таков, что философы-майявади привыкли извлекать нужное им значение из нежелательных интерпретаций путем грамматических ухищрений. Санскритские грамматические ухищрения — это великолепная игра, есть много слов, которым можно придавать различные значения при помощи видоизменения грамматического корня, аффиксации и префиксации пратьяй. Шанкара советует не вымучивать из шастр требуемые значения, а покориться Господу Говинде и поклоняться Ему. Все грамматические ухищрения не помогут тебе в момент смерти. В тот момент спасти тебя может только памятование о лотосе стоп Говинды, Кришны. О, первостатейный глупец, не трать время зря, толкуя шастры на свой глупый лад. (ПШП Джаяпатаке, 21 января 1969)

70-03 Ты спрашиваешь, почему Господь Шива получил приказ явиться как Шанкарачарья и учить людей философии майявады, чтобы превратить людей в атеистов и так увеличить население, — этого никто не может понять. Если Кришна захотел, чтобы Господь Шива поступил так, значит, у Него был какой-то план, вникать в который нам необязательно. Он Верховный Господь, Он ведет дела огромной вселенной, поэтому понять, почему и зачем он делает то или иное, очень трудно. Он запланировал битву на Курукшетре и побудил своего друга, великого преданного Арджуну убивать. Почему он пожелал превратить других в атеистов, знает только Он. Наше дело — прославлять Его всегда, собирается ли Он танцевать с гопи, намерен ли Он убивать других на поле битвы Курукшетра или планирует сделать что-нибудь еще, не очень хорошее, с точки зрения материалистов. Наше единственное дело — твердо держаться преданности Кришне в любых условиях. Это наставление звучит в «Шикшаштаке»: «Мой Господь, ты можешь делать все, что пожелаешь, но независимо ни от чего Ты останешься моим Господом, Которому я поклоняюсь». Такова чистая преданность. (ПШП Экаяни, 3 мая 1970)

70-07 Да, Махеш-дхама находится в духовном небе. Это описывается в Шримад-Бхагаватам и «Брахма-самхите». Во время разрушения материального мира Господь Шива остается в Своей духовной обители, а всё космическое проявление входит в тело Маха-вишну. (ПШП Экаяни, 25 июля 1970)

70-11 Я рад, что ты проповедуешь в университетах. Это хорошее поле для распространения сознания Кришны. Старайся сделать так, чтобы наши книги были приняты библиотеками учебных заведений и в качестве учебников. Это будет настоящий успех. Д-р Сенкнер прав, Шанкарачарья действительно верил в личностный аспект. На самом деле он скрытый персоналист. Он стал имперсоналистом, только чтобы изгнать буддизм. Вся Индия была пропитана буддийской философией пустоты. Поэтому, будучи персоналистом, он был вынужден шагать в ногу с философией пустоты, толкуя об имперсонализме. Между имперсонализмом и философией пустоты есть очень небольшое отличие, но, поскольку ему надлежало вернуть буддистов в лоно ведической культуры, он принял имперсонализм. Из Падма-пураны мы узнаём, что Шанкарачарья — это Господь Шива, а кто же больше предан Господу, чем Господь Шива? Господь Шива считается величайшим вайшнавом. (ПШП Дамодаре, 12 ноября 1970)

74-11 По поводу тех профессоров, которые говорят, что Шива Всевышний: в Риг-веде сказано: ом тад вишнох парамам падам. Лотос стоп Вишну — высший уровень преданности. Вишну назван Всевышним. Существует восемнадцать Пуран, шесть из них предназначены для людей, находящихся в гуне невежества, несколько для тех, кто в гуне страсти, а лучшие — для тех, кто в гуне благости, саттвические Пураны. Если человек вдумчиво читает Пураны и Веды, он поймет, что Вишну — Верховная Личность. Но для тех, кто пребывает на уровне невежества и страсти, там есть другие утверждения. Так что, принимает человек Господа Шиву или Господа Вишну как Всевышнего, зависит от его собственных качеств, но тот, кто тщательно изучит всю ведическую литературу и кто примет утверждения ачарий, руководящих судьбой ведической культуры Индии, а они все принимали Вишну как Верховную Личность, придет к этому же выводу.

Что касается нас, участников Движения сознания Кришны, мы проповедуем учение Бхагавад-гиты. Кришна — Верховная Личность, превосходящая всех полубогов, включая Господа Вишну, и, разумеется Господа Шиву. Наш фундаментальный принцип — это учение Бхагавад-гиты. Люди, не способные этого понять из-за влияния определенных гун природы, нуждаются в дальнейшем образовании, и пока они его не получат, мы ничего сделать не можем. Животному, пребывающему в гуне невежества — как проповедовать? В этом случае мы бессильны. Я прочитал твое письмо профессору, это был хороший вызов. Ты написал все хорошо. Ты правильно цитировал Веды: эко ваи нарайана асин на брахма на ишано… В начале не было ни Брахмы, ни Шивы, только Кришна. Космическое проявление исходит из махат-таттвы, а до махат-таттвы существует Нараяна. Шанкарачарья — поклонник Господа Шивы и воплощение Господа Шивы, он относится к Нараяне как к своему господину и Всевышнему — нарайанах паро 'вйактат. Это наилучший авторитет. Какого еще вам нужно доказательства? Это слова из «Шанкара-бхашьи», его комментария к Бхагавад-гите. Это даже не Пураны, это собственные слова Шанкарачарьи. Как можно отрицать, если воплощение Господа Шивы говорит, что Кришна Всевышний? В Пуранах говорится, что другой полубог является всевышним, только для того, чтобы убедить преданных. Ведь ученик начальной школы может думать, что начальное образование есть всё, и понятия не иметь о высшем образовании. Это просто для того, чтобы убедить преданных, но из Гиты мы знаем, что все исходит от Кришны, Он дает веру, которая позволяет нам поклоняться полубогам. Кришна говорит: ахам адир хи деванам. Что, Кришна говорит неправду? Почему мы должны отвергнуть утверждение Кришны? Наша миссия состоит в том, чтобы поставить Кришну на первое место, а остальные могут соглашаться с этим или нет. Мы не препятствуем их выбору, но иногда мы делаем это, поскольку это наш долг. (ПШП Сатсварупе, 3 ноября 1974)

75-04 По поводу твоего вопроса: обратись к Ади-лиле, Главе 6, тексту 79, причем прочитай и комментарий. (Чайтанья-чаритамрита). Там ты найдешь ответ. Смысл в том, что Садашива является экспансией Маха-Вишну, и этот самый Садашива воплощается в облике Адвайты Ачарьи. Следовательно, поскольку Адвайта Ачарья представляет собой воплощение Садашивы, который тождественен Маха-Вишну, мы можем сказать, что Адвайта Ачарья является воплощением Маха-Вишну. Можно сказать и так, и так, то есть, что он воплощение и Садашивы, и Маха-Вишну. (ПШП м-ру Карлу, 6 апреля 1975)

Дата добавления: 2015-06-04