Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

Эсэсовец и вопрос крови. 1 страница




Идеология национал-социализма глазами его лидеров.

Рождение идеологии национал-социализма.

Часть II. Первая эпоха идеологии национал-социализма.

Часть I. Идейные предтечи духа национал-социализма.

Хрестоматия по идеологии национал-социализма.

Copyright © 2000, Holy Trinity Orthodox Mission

148. Освящение храма.

147. Панихида.

146. Погребение.

145. Молебны.

144. Таинство Священства.

143. Таинство Елеосвящения.

142. Таинство Брака.

141. Таинство Покаяния.

140. Метрические книги.

139. Молитва в 40-й день о матери.

138. Символическое значение крещения.

137. Схема Крещения.

136. Крещение и Миропомазание.

135. Молитва о матери.

134. Понятие о требах.

133. Богослужение Успения Божией Матери).

132. Богослужение Преображения Господня).

131. Богослужение Троицы или Пятидесятницы.

130. Богослужение Вознесения Господня.

129. Богослужение входа Господня в Иерусалим.

128. Богослужение Благовещения Пресвятой Богородицы.

127. Богослужение Сретения Господня.

126. Богослужение Крещения Господня.

125. Богослужение Рождества Христова.

124. Богослужение Введения во храм Пресвятой Богородицы.

123. Богослужение праздника Воздвижения Креста.

122. Богослужение праздника Рождества Богородицы.

121. Богослужение праздника Пасхи.

120. Составные части богослужения.

119. Понятие о праздниках вообще.

118. Богослужебные особенности Великой Субботы.

117. Богослужебные особенности Великой пятницы.

116. Богослужебные особенности Великого четверга.

115. Страстная седмица.

114. Богослужебные воспоминания воскресений Великого поста.

113. Отличие вечерни и Литургии Преждеосвященных Даров от Литургии.

112. Схема Литургии Преждеосвященных Даров.

111. Общий очерк Литургии Преждеосвященных Даров.

110. Понятие о Литургии Преждеосвященных Даров.

109. “Изобразительные” и “Вечерня” на великопостном богослужении.

108. Великопостные часы.

107. Великопостная утреня.

106. Схема великого повечерия.

105. Великое Повечерие.

104. Характер Великопостного богослужения.

103. Приготовительные “недели” к Великому посту.

102. Разделение постов.

101. Понятие о постах.

100. Отличие Вечерни и Утрени будничной от воскресной и праздничной.

99. Время появления Всенощного бдения.

98. Внешние признаки Вечерни и Утрени.

97. Символическое значение Утрени.

96. Схема утрени на всенощном бдении.

95. Общий очерк Утрени.

94. Символическое значение вечерни.

93. Схема вечерни на всенощном бдении.

92. Общий очерк Вечерни.

91. Вечернее богослужение.

90. Схема часов.

89. Понятие и часах.

88. Понятие об “обеднице” или изобразительных.

87. Дни, в которые совершается Литургия.

86. Развитие Литургии.

85. Литургия на Архиерейском служении.

84. Литургия Св. Василия Великого.

83. Общее содержание литургийных молитв.

82. Символическое значение Литургии верных.

81. Схема или порядок Литургии верных.

80. Содержание Литургии верных.

79. Символическое значение Литургии оглашенных.

78. Схема Литургии оглашенных.

77. Содержание Литургии оглашенных.

76. Вторая часть. Литургия оглашенных.

75. Символическое значение Проскомидии.

74. Схема Проскомидии.

73. Очерк Проскомидии.

72. Первая часть Литургии — Проскомидия.

71. Разделение литургии.

70. Содержание Литургии.

69. Происхождение Литургии.

68. Перевод богослужебных книг на славянский язык.

67. Русское церковное пение.

66. Греческое церковное пение.

65. Как пользоваться книгами.

64. Богослужебные книги.

63. Изменяющиеся молитвословия.

62. Отпусты.

61. Возгласы.

60. Заупокойная ектения.

59. Малая ектения.

58. Просительная эктения.

57. Сугубая ектения.

56. Великая ектения.

55. Ектении.

54. Обычное начало.

53. Неизменяющиеся молитвословия.

52. Состав церковных служб.

51. Понятие о кругах богослужения.

50. Другие воспоминания церковных служб.

49. Священные события в повседневных службах.

48. Происхождение повседневных служб.

47. Что называется службой.

46. Церковные службы.

45. Символическое значение священных одежд.

44. Священные одежды.

43. Обязанности Иерархии.

42. Лица, совершающие богослужения.

41. Почитание Креста.

40. Значение икон.

39. Русская церковная живопись.

38. Византийская церковная живопись.

37. Значение катакомбных памятников.

36. Изображения Спасителя и Божией Матери.

35. Изображение священных событий в катакомбах.

34. Символические изображения в катакомбах.

33. Священные изображения.

32. Сосуды и церковная утварь.

31. Жертвенник и другие принадлежности алтаря.

30. Престол и его принадлежности.

29. Внутреннее устройство храмов.

28. Символическое значение различных форм храма.

27. Значение древних храмов.

26. Русская церковная архитектура.

25. Другие виды храмов.

24. Крипты и капеллы.

23. Катакомбые церкви.

22. Происхождение базилики.

21. Внешний вида храма.

20. Происхождение храмов.

19. Понятие о храме.

18. Богослужения домашнее и церковное.

17. Цель богослужения.

16. Необходимость обрядов при богослужении.

15. Символические действия.

14. Разделение песнопений по содержанию.

13. Разделение песнопений.

12. О церковных песнопениях.

11. Происхождение церковных молитв.

10. Понятие о молитве.

9. Обряды при чтении Писания.

7. Понятие о Библии.

5. Состав богослужения.

4. Количество церковных служб.

3. Божественное установление православного богослужения.

2. Характер православного богослужения.

1. Понятие о православном богослужении.

Под именем православного богослужения разумеется ряд церковных служб, совершаемых священными лицами. Во время этих служб молящиеся выражают Господу чувства своей веры, надежды и любви, и через это входят с Ним в невидимое, духовное общение, получая помощь Божию для благочестивой жизни на земле, а через Таинства — и спасительную благодать для достижения Царства Небесного. Если же таких чувств у молящихся пока не имеется, то через богослужение они призываются св. Церковью к таким чувствам и научаются переживать их в сердце.

Как известно из ветхозаветной истории, не все люди сохранили истинную веру в Бога. Напротив, после грехопадения и вавилонского столпотворения большинство людей забыло истинную веру. Потому и богослужение не у всех народов сохранило свой первоначальный, богоустановленный смысл. — Напр. много было людей, которые позабыли мысль, что Бог есть верховное, всеведущее, духовное Существо, и за Бога стали почитать видимые предметы (солнце, огонь, животных и т.д.). Богослужение у этих народов стало собранием внешних церемоний и обрядов без любви и сердечной веры в Невидимого Бога. Были народы, считавшие Бога злым, мстительным существом, и богослужение свое они сопровождали то истязанием себя (вспомним историю пророка Илии!), то принесением в жертву животных, людей и даже детей (вспомним про жертву идолу Молоху). На христианском богослужении лежит отпечаток духа христианской веры. Господь Иисус Христос учил, что Бог есть небесный милующий Отец (Ев. Луки 6:36), что Он — есть Дух (Ев. Иоанна 4:24), что Ему можно угодить одушевленными, искренними молитвами и любвеобильными делами (Ев. Мф. 7:21; 15:8-9). Сообщая верующим искупительную благодать и сознание примиренности помилованного человека Богом, а потому отличаясь в своей (невидимой) сущности таинственностью и одухотворенностью, с внешней (наблюдаемой) стороны истинно-христианское, православное богослужение отличается сердечностью, возвышенностью и задушевностью. Молитвы и песнопения его очень трогательны. Они призывают молящихся к добродетели, искренней вере в Господа и любви друг к другу. Словами: “миром Господу помолимся” начинается Литургия — главная православная служба; — теми же словами: “С миром изыдем” она и оканчивается. В этих словах, как и во всем составе нашей Литургии, отразилась наша православная вера. В православных храмах молящиеся могут внести посильную лепту в пользу бедных, чтобы доказать свою любовь к ближним и милосердие.

Являясь обнаружением веры Православной Церкви, в чистоте и неизменности хранящей Откровение и благодать, дарованные Богом людям от времен сотворения наших праотцев, Адама и Евы, православное богослужение тем самым в истоках своего происхождения теряется в священной дали веков и соприкасается с первоначальным Богоустановленным богослужением. Господь, сотворив наших праотцев, Адама и Еву, и “почивши в день седьмой от всех дел своих, благословил, освятил день седьмой” (Быт. 2:2-3) и тем положил начало священному почитанию дня седьмого. Своими благодатными явлениями Господь поддерживал в первых людях святые молитвенные чувства. Когда же Адам и Ева, после грехопадения, были изгнаны из рая, то Господь научил их принесению жертв. При посредстве жертв ветхозаветные люди верою прозревали искупительную жертву, которую надлежало принести на Голгофе для спасения людей Господу нашему Иисусу Христу. Независимо от Бога, как первые люди — Адам и Ева — так и последующие их потомки, и сами невольно побуждались к радости и благодарности к Богу. Наблюдая повсюду в природе следы всемогущества, премудрости и благости Божией, и испытывая на себе благодеяния Божии, первые люди (как и современные с чутким сердцем люди) невольно выражали чувства священной радости, восторга и благодарности словами, телесными движениями и внешними обрядами. По мере того, как росло число истинно верующих в Бога людей в Ветхом Завете и раскрывалось Божественное Откровение, развивалось и ветхозаветное богослужение — появились молитвы и обряды. После Синайского законодательства св. пророк Моисей, по повелению Божию, устроил Евреям скинию, посвятил лиц для совершения богослужения, установил священные праздники и назначил сроки для принесения жертв. В Новом Завете Иисус Христос, пришедший дополнить Моисеев закон (Мф. 5:17), положил начало христианскому богослужению, установивши Таинство Св. Причащения, средоточие богослужения. Апостолы, просвещая светом Христовым различные языческие народы, научали их богослужению. При этом Св. Апостолы приводили в дальнейший порядок установленное Спасителем богослужение.




Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-06-30; Просмотров: 534; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.052 сек.