Дружеское общение в браке более важно, чем расположение родных и близких

Как любые стоящие того усилия, построение дружеского об­щения требует терпения, времени и тяжелого труда. Дружеское общение нужно возделывать. Любой, кто хочет иметь прекрас­ный сад, должен быть готов посвятить время тому, чтобы вспа­хать и подготовить почву, добавить удобрения, посадить семе­на, тщательно поливать, усердно пропалывать сорняки и уде­лять терпеливое, ежедневное внимание молодым растениям. Дружеское общение в браке должно взращиваться с такой же Заботой. Оно не проявится на следующий день или случайно.

Все «сорняки», которые могут задушить рост цветка дружеского общения, должны быть вырваны с корнем.

Один из таких «сорняков», которые тревожат слишком мно­гие браки, — это благонамеренное, но неуместное вмешатель­ство членов семьи в ежедневные дела пары и их отношения. Как только мужчина и женщина вступили в брак, единственное, что они должны принимать от своих родителей, — это совет и на­ставление, и то только в том случае, когда они попросят это­го. Родители не должны навязывать мнение или советы, если их не просят. Иначе это подрывает развитие инициативы и са­мостоятельности пары. Когда они вступили в брак, инициатива и ответственность за принятие решений перешли из их бывших домов в новый, который они строят вместе. Вся инициатива те­перь переходит к ним. Они ответственны за принятие собст­венных решений. Отчасти возделывание дружеских отношений заключается в том, чтобы вместе научиться эффективно пользо­ваться этими обязанностями.

Насколько важен этот принцип независимости для благопо­лучия молодого брака? Он настолько жизненно важен, что пара, даже рискуя показаться грубой или обижающей чувства близ­ких, должна делать все необходимое для того, чтобы не позво­лить своим родителям или другим членам семьи непрошенным образом навязать свое мнение или совет. Это может быть не­легко, но необходимо для того, чтобы быть послушным Слову Божьему.

Должны ли дети поддерживать своих родителей?

Многие молодые пары, только начавшие жизнь в браке, пы­таются понять, какие обязанности теперь у них по отношению к их родителям. Распространенное отношение на Багамах, где я живу, — ожидать, что взрослые дети, даже те, кто в браке, будут постоянно поддерживать своих родителей финансово и любым другим образом. В конце концов таким образом, дети «отплачивают» родителям за воспитание и заботу о них. Это отношение присуще не только Багамам и даже не только странам третьего мира. В большей или меньшей степени его можно обнаружить в любой культуре, особенно в семьях и эт­нических группах, где традиционные связи поколений очень сильны.

Правильно ли такое отношение? Ответственны ли вступив­шие в брак дети за поддержку своих родителей? Чтобы найти ответ, нам нужно заглянуть в Библию, в Слово Бога, по замыс­лу Которого возникли брак и семья. Посмотрим, что говорит Павел, христианский миссионер первого века, богослов и пи­сатель:

«Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Кор. 12:14).

Истинная независимость имеет двустороннее действие: дети независимы от своих родителей, а родители независимы от своих детей.

Хотя по контексту Павел обращался к верующим в церкви в Коринфе как к своим духовным «детям», этот принцип при­меним также и в области человеческих семейных отношений: «Не дети должны собирать имение для родителей, но родители Для детей». Павел заверил коринфскую церковь, что не будет отягощать их, когда придет. Точно так же родители не должны отягощать своих детей финансово или каким-то другим обра­зом. Наоборот, в этом стихе говорится, что родители должны «собирать имение» для своих детей. У родителей есть обязан­ность поддерживать своих детей и делать все, что в их силах, Чтобы приготовить путь для того, чтобы их дети стали зрелыми, плодотворными и независимыми взрослыми. Истинная незави­симость имеет двустороннее действие: дети независимы от сво­их родителей, а родители независимы от своих детей.

Привыкание к жизни в браке достаточно трудно и без ощу­щения парой чувства вины или давления традиции поддержи­вать своих родителей. Им нужна свобода, чтобы основать соб­ственный дом, спланировать собственный бюджет и определить собственные приоритеты. Это не означает, что их не должно беспокоить благосостояние их родителей. Если их родители по- настоящему нуждаются и если у пары действительно есть сред­ства, чтобы помочь, — прекрасно. Но решение помочь должно быть выбором, свободно сделанным парой совместно, а не на­вязано им извне как традиция или ожидание.

В то же время Библия ясно указывает, что дети действи­тельно несут некоторую ответственность за благосостояние ро­дителей, особенно тех, кто овдовел или у кого нет возможно­сти заботиться о себе. Сам Иисус, уже пригвожденный к кресту, счел для Себя обязательным, как для старшего сына в земной семье, поручить мать заботе Иоанна, Своего ученика и близкого друга (см. Ин. 19:26, 27). В Послании Иакова говорится об обя­занности верующих «призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иак. 1:27). Сироты и вдовы были самыми обездоленными чле­нами общества в те дни — люди, у которых не было никого, кто мог бы поговорить с ними. Хотя инструкции Иакова предназна­чены Церкви в целом, несомненно у некоторых из этих сирот и вдов были дети или другие родственники в церкви.

В пятой главе Первого послания к Тимофею Павел дает прак­тический совет для поведения в конкретной ситуации, касаю­щейся вдов.

«Вдовиц почитай, истинных вдовиц. Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно

Богу... Если же кто о своих и особенно о домашних не печет­ся, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:3, 4, 8).

Церковь в этом случае несла ответственность и служение за­боты о вдовах, которые действительно нуждались, о женщинах, потерявших мужей, о которых некому было позаботиться. Мно­гие из этих мужчин, возможно, приняли мученическую смерть за свою веру. Гонение могло настолько увеличить ряды вдов, ко­торым была нужна помощь, что ресурсов церкви едва хватило бы, чтобы помочь всем. Павел говорит, что главной обязанно­стью церкви были те вдовы, у которых никого не было, ни детей, ни внуков, кто мог бы позаботиться о них. Вдовы, у которых были дети и внуки в церкви, были под ответственностью своих детей и внуков.

Другими словами, дети и внуки ответственны пред Богом за заботу о родителях, бабушках и дедушках, которые из-за здо­ровья, лишений или по другим причинам не могут заботиться о себе сами. Здоровые родители, имеющие возможность поддер­живать себя, не должны отягощать своих детей. Дети, с другой стороны, ответственны за обеспечение благосостояния родите­лей, которые больше не могут обеспечивать себя.

Заранее установите параметры отношений

Многих конфликтов и замешательств между женатыми па­рами и их родителями можно было бы избежать, просто с са­мого начала уделив время, чтобы установить четкие параметры отношений в будущем между их семьями, и удостоверившись, что всем, кого это касается, эти параметры понятны. Это одна из важных целей периода помолвки. Помолвка нужна не только Для того, чтобы дать паре время лучше узнать друг друга и за­планировать свою свадьбу, но и для того, чтобы позволить по­знакомиться членам двух семей.

Дата добавления: 2015-07-02