Весенние игры превращены в Саратовской губернии в байдан

Байдан

«Байдан» — вечерняя игра сельской молодежи. Слово это, вероятно, татарское, остаток обычаев тех времен, когда Россия находилась под игом татар. Эта игра известна только в юго-восточной России. Первый байдан бывает в Фомино воскресенье, оканчивается в последнее воскресенье, перед Петровым постом; он сходен, или тождествен, с хороводом. При заходе солнца, когда стада возвращаются с полей, молодые парни, девушки, молодки и женатые, поужинав засветло, собираются на зеленый луг играть в байдан. Сюда сходятся господские люди с балалайками, пастухи с рожками, обвитыми березкой, с дудками кленовыми, тростниковыми и искусные песельники. Тут начинают петь, плясать и играть; вся деревня веселится. Под звуки музыки раздаются плавным хором многообразные песни.

Такое истолкование забав, представленное г. Леопольдовым, вовлекло меня сначала в большую ошибку. Я разделял с ним мнение, что все весенние игры носят название байдана если не по всей юго-восточной России, то, по крайней мере, по всему Саратовскому краю. Г. Леопольдов, сказав в общем очерке, что байдан разыгрывается в юго-восточной России, не обозначил, в каких именно местах. Из этого выходит, что он сам не знал

и сказал без всякой проверки. Употребление слова «байдан» в юго-восточных местах казалось мне тем правдоподобнее, что Саратовский край был некогда гнездилищем татар, а особенно город Царев, в котором находилась столица Золотой Орды. Он сказал еще, что байдан есть игра тождественная хороводу. Находясь в Саратовской губернии, и преимущественно в тех уездах, которые заселены татарами, я интересовался, есть ли байдан? Тут я расспрашивал сначала у русских, живущих среди татар, как играется байдан? Они смотрели на меня с удивлением и не понимали, что я спрашивал у них. Я повторял это несколько раз, они едва понимали меня и отвечали, что никогда не слыхали про эту игру. Тогда я обратился к самим татарам.

Они отвечали, что вовсе не знают байдана, и даже нет у них этого слова. Да где же употребляется слово «байдан»? Стало быть, где-нибудь около Саратова! Я досадовал, что не мог добиться толку. Будучи в Саратове не один раз, я стал расспрашивать по-прежнему у русских и у татар, но и тут они ничего не знали. Я подумал, что они не хотят сказать мне правду, потому спросил в одной деревне, играют ли здесь байдан? Мне отвечали решительно: «Нет!» Только одна девушка на мой вопрос ответила мне, смеясь: «Байда».— «А что это Байда?» — спросил я. «Так себе байда,— отвечала она.— Когда наскучит нам, тогда мы поем песни, бегаем и кружимся. Вот и вся наша Байда». «Не хоровод ли это?» — «Нет!» — «Как начинаете играть в байда?» — «Когда нам вздумается, мы кричим своим подругам: полно баить та, давайте в байда»,— «Да что ж значит он?» — «Так себе, баем-да!» — «А это что баем-да?» — «Сидим, разговариваем, иногда баем да поем».— «И только?» — «И только иногда баем да веселимся до самой полуночи».— «Так вот в чем дело,— подумал я.— Слово «баем да» превращено в байдан!»

Не приведи случай быть на месте, я спорил бы, что существует байдан, и думаю, что поступили бы одинаково со мной все те, которые читали про байдан. В татарском языке вовсе нет слова «байдан»; а есть однозвучное ему «бадьян», означающее блюдо, чашу, из которой пьют татары воду или пиво; есть еще семя бадьян. Есть еще однозвучное «байдану» слово «майдан», только на арабском языке. Оно значит место конского бега и место битвы; в этом значении употребляют его татары, например, в песне про богатыря Шюкерли: «Майдан гюрзиси урулъды, анекердим Шюкерли», т. е. на месте битвы взмахнул кистенем, и я увидел Шюкерли. Из всего этого выходит, что если слово «байдан» неизвестно всему Саратовскому краю, то тем более оно неизвестно в юго-восточной части России.

Не довольствуясь, однако, разыскиванием байдана по Саратовской губернии, я обратился с вопросами к любознательным людям юго-восточной России, живущим в Екатеринославской и Херсонской губерниях, и после двухгодичной, утомительной переписки все отвечали положительно, что никогда не слыхали о байдане.

Один только известил, что водовоты по р. Волге называются майданами, а другой сообразил, что среди татар есть игра сабаган или сапаган, правильное произношение которой зависит от местного употребления. Игра сабаган состоит в том, что собираются татары на поле и там совершают скачку на лошадях, борются и предаются другим гимнастическим забавам. Казанские татары забавляются в сабаган при стечении народа, как мне рассказывали, и по большей части после рамазана (поста), который приходится на сентябрь месяц. Во многих местах Малороссии и земле донских казаков употребляется и поныне слово «майдан» в значении площади, а иногда в смысле сборного места.

А. Терещенко

Дата добавления: 2015-06-27