Гипноз. Новейший справочник. образ того или иного предмета, генерируемого мозгом человека, в своей физической сущности является стоячей волной

образ того или иного предмета, генерируемого мозгом человека, в своей физической сущности является стоячей волной, своего рода голограммой, то к этому образу могут быть применены принципы квантовой механики, и прежде всего - признак нелокальности. А если это так, то можно утверждать, что мысли и образы существуют в их латентном состоянии в любой точке пространства.

Если представить себе Вселенную в виде гиперсферы, то, согласно принципиальным положениям квантовой физики, каждый предмет, являясь стоячей волной, находится, как в фокусе, в определенном пространстве, где мы его видим, и одновременно во всех точках Вселенной. При этом раз все объекты Вселенной находятся одновременно в любой точке пространства, значит, многие парапсихологические явления в особых состояниях сознания (например, ясновидения) вполне объяснимы: выход за рамки обычного сознания обеспечивает достаточную фокусировку предмета в данной точке. А если вспомнить принцип резонанса А. А. Ухтомского, можно (конечно, с определенными оговорками) представить себе и механизм телепатии.

Р. Шелдрэйк (1981) высказал гипотезу о том, что форма, развитие и поведение организмов определяются «морфогене-тическими полями», которые в настоящее время не могут быть обнаружены, измерены или поняты физикой. Эти поля создаются формой и поведением живших в прошлом организмов того же вида посредством прямой связи сквозь пространство и время и обладают кумулятивными свойствами. Если у достаточного числа представителей вида развились какие-то свойства организма или особые формы поведения, то это автоматически передается другим особям, даже если между ними нет обычных форм контакта. Явление «морфического резонанса», как назвал его Р. Шелдрэйк, относится не только к живым организмам и может быть продемонстрировано на таких элементарных явлениях, как рост кристаллов. Это позволяет объективно объяснить юнгов-ское коллективное бессознательное и те случаи исторической памяти, которые случаются в особых состояниях сознания.

И. Пригожий (1984) и его коллеги также опровергли представления традиционной науки, рисующие жизнь как специфический, редкий и в конечном итоге бесполезный процесс -незначимую и случайную аномалию, бессмысленную битву

Гл ава 2. Модели особых состояний сознания _______________103

против абсолютного диктата второго закона термодинамики. Их исследования так называемых диссипативных структур в определенных химических реакциях показали, что открытый ими принцип, лежащий в основе таких структур - «порядок через флуктуации», - представляет собой базисный механизм развертывания эволюционных процессов во всех областях - от атомов до галактик, от отдельных клеток до человеческих существ, вплоть до обществ и культур.

На основании этих наблюдений появилась возможность сформулировать единую точку зрения на эволюцию, объединяющим принципом которой является не стабильное состояние, а динамические состояния неуравновешенных систем. Открытые системы на всех уровнях и во всех областях являются носителями всеобщей эволюции, которая гарантирует, что жизнь будет продолжать свое движение во все более новые динамические режимы сложности. С этой точки зрения, жизнь сама по себе предстает выходящей далеко за узкие рамки понятия органической жизни. Всякий раз, когда какие-либо системы в любой области задыхаются от энтропийных отходов, они мутируют в направлении новых режимов. Одна и та же энергия и те же самые принципы обеспечивают эволюцию на всех уровнях, будь то материя, жизненные силы, информация или психические процессы. Микрокосм и макрокосм являются двумя аспектами одной - единой и объединяющей - эволюции. Жизнь уже не представляется явлением, развертывающимся в неодушевленной Вселенной: она сама становится все более и более живой. В отличие от редукционизма, в механистической науке такие интерпретации основаны на фундаментальной гомологии - родстве самоорганизующей динамики многих уровней. С этой точки зрения, человек не выше других живых организмов: просто люди могут находиться одновременно на большем числе уровней (состояний сознания), чем формы жизни, появившиеся в начале эволюции. Здесь наука заново открыла ту истину «вечной философии», что эволюция человека является значимой составной частью вселенской эволюции. Люди - важные посредники этой эволюции, но не беспомощные объекты ее, они сами и есть эволюция.

В. И. Вернадский (1939) в книге «Размышления натуралиста» выдвинул идею о существовании различий пространствен-

Гипноз. Новейший справочник

но-временных отношений живой и неживой, косной, материи. Согласно этой гипотезе, биологическое время - время живой материи - в отличие от косного, неоднородно и течет неравномерно благодаря непрерывному изменению организма - росту, старению и его способности накапливать информацию. Причем накапливание информации замедляет время, а потеря информации ускоряет его. Поэтому чем выше организация живой материи, тем медленнее течет собственное «живое» время. Если исходить из того, что это положение правильно, то время наиболее «сжато», «сконцентрировано» в гаметах (яйцеклетке, сперматозоиде), где закодировано огромное количество информации. С этими особенностями биологического времени В. И. Вернадский связывает свойственную живому миру гармонию. На основании своей гипотезы он делает вывод, что биосфера состоит из «живого» и «неживого». Переход одного в другое в принципе невозможен, а потому жизнь вечна, как Вселенная. Жизнь пришла из космоса, но не в виде молекул, а в виде постоянно действующих биологических полей. Под влиянием этих полей жизнь образуется везде, где есть условия для дальнейшего существования живого. Это дало основание ученому говорить не только о геологической роли человеческой психики, биосфере, но и о наличии вселенского разума - ноосферы.

Информация в ноосфере накапливается в виде своеобразных деформаций пространственно-временного континуума - точнее, в виде его вибраций. Эти микрогравитационные вибрации заполняют все пространство Вселенной и в нашем реальном мире носят характер голограмм, причем голограмм четырехмерных. Соответственно можно говорить, что в основе парап-сихологических феноменов лежит считывание этих голограмм (а в них вмещено настоящее, прошедшее и будущее).

Таким образом, механистическая модель Вселенной, созданная ньютоно-картезианской наукой, перестала считаться точной и окончательно установленной моделью реальности. Исправленная модель показывает Вселенную единой и неделимой сетью событий и взаимосвязей; части ее представляют разные аспекты и паттерн одного интегрального процесса невообразимой сложности. Как писал Дж. Джине (1930), Вселенная современной физики больше похожа на систему мыслительных процессов, чем на гигантский механизм.

Глава 2. Модели особых состояний сознания 105

По мере того как ученые все глубже проникают в структуру материи и изучают многочисленные аспекты мировых процессов, понятие твердой субстанции постепенно исчезает из этой картины. Вполне естественно предположение трансперсональной психологии о том, что связующим принципом в космической сети является сознание как первичный и не редуцируемый атрибут существования.

Придавая трансперсональной психологии статус новой философии человека, мы, конечно, должны учитывать и те специфические особенности, которые отличают ее от того, что мы привыкли традиционно воспринимать как философское учение.

Для более полного понимания обозначим некоторые отличительные черты новой философии человека:

- новая философия не ограничивается умозрительными построениями, а занимается экспериментальным изучением внеличностного - трансперсонального состояния сознания. Здесь вполне уместно сопоставление с бихевиоризмом - оба подхода игнорируют личность, только трансперсональные психологи выходят за ее семантические границы, а бихевиористы не доходят до них;

- она выделяет созерцание как метод изучения, не редуцируемый, как об этом писал К. Уилбер (1980), к принятому в западной науке эмпиризму и логицизму:«... трансперсональная психология является занятием специфического характера (не наукой), которое - в силу того, что оно трансцендирует ракурс телесности (реальность пространства, времени и предметов) и ракурс рассудка, - остается свободным использовать их оба; первое - в научно-эмпирических исследованиях, второе - в философско-психо-логической постановке задачи. Но оно не может быть схвачено или определено ни одним из них»;

- трансперсональная психология вбирает в себя и духовный опыт религий прошлого (шаманизма, буддизма во всех его проявлениях, индуизма, суфизма, даосизма), и некоторые теоретические представления современной физики. Помимо этого, в своих экспериментальных исследованиях трансперсональная психология использует и некоторые нейрофизиологические приемы;

Дата добавления: 2015-06-27