А. Фрухтенбаум

Еврейство и иудео-мессианство.

Третья печать. Стихи 5-6.

«Когда вскрыл третью печать, слышал, третье живое существо говорит: «иди». Видел я и вот конь черный и всадник на нем держащий весы в своей руке. И слышал я как бы голос четырех живых существ говорящий: литр пшеницы за динар и три литра ячменя за динар; масла и вина не повреждай».

Всадник в черном и на черном коне. Держащий весы в своей руке. И четыре живых существа обсуждают и выносят решение: люди, а скорее священники, должны хранить МАСЛО и ВИНО. Весы, обсуждение, рассуждения, оценка обстоятельств и решение. Не присуствуем ли мы на заседании суда Небес.

МЫ НЕ МОЖЕМ ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ И ИГНОРИРОВАТЬ ЕГО СЛОВО. МЫ НЕ МОЖЕМ ИСКАТЬ СПАСЕНИЕ И НЕ ЗНАТЬ, ЧТО АГНЕЦ БОЖИЙ – ЭТО НЕИЗМЕННОЕ СЛОВО БОГА.

Y Y Y

«Йешуа был евреем. Его первые последователи были евреи. Основанное Им мессианское движение родилось на еврейской почве. Мессианская надежда была еврейской надеждой! Был один народ, который знал Единого Бога, и было одно вероисповедание – вероисповедание единого Бога – иудаизм. И в недрах иудаизма, от этого народа и от этого вероисповедания шла благая весть о Мессии. Были учителя и были ученики. Но всякое еврейское движение, ищущее сторонников среди язычников, если оно успешно, при известных обстоятельствах становится движением язычников, потому что евреи всегда составляли очень малую часть населения мира. Так было и в случае мессианского движения, основанного Йешуа. Когда собрался Йерусалимский Совет (Деян. гл. 15) было решено, что язычники имеют право слушать благую весть о Мессии». Стр. 12-13.

ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ. Библейские Взаимоотношения. Д. Грубер. Часть первая: Историческое развитие антииудейской теологии. Стр. 9-38, Век 2-3. От Евсевия и Оригена до Константина Великого.

Это достаточно обширное исследование развития теологии замещения, которое требует отдельного исследования, ибо и сегодня много последователей ложного учения, называемого «Новый Израиль».

Другие труды еврейских и христианских последователей Йешуа на общую тему: возвращение к корням веры. Но мир молчит. Молчит, несмотря на то, что «Откровение» на протяжении 1900 лет говорит.

Ответ на проблему в Мидраше раби Элиэзера: «Там где есть суд, нет суда, а там где нет суда, есть суд». Это значит, что: если есть суд внизу, нет его наверху, а если нет суда внизу, то есть суд наверху. «На этом держится мир, ибо суд происходит, так или иначе, постоянно. Известно, что Всевышний судит неправых. И если есть праведный суд внизу, Всевышний утверждает решение суда наверху, но если нет праведного суда внизу – есть суд Небес!

Решение Небес: «не повреждай елея и вина», это призыв к человекам не вредить истине слова Божия и вере избранных Божиих, ибо елей – символ слова Божия, а вино символизирует дух Слова. Я не исключаю другие толкования видения Йоханана о снятии третьей печати, но в контексте первых двух печатей, а именно: сначала посланец мира, посланный с Небес, затем дух войны, ибо было много не принявших «любви истины для своего спасения» и, как следствие,- суд Небес за неприятие слова Бога, Божьей истины.

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Йоханан 3:19.

Дата добавления: 2015-06-27