Лукиан (120-180)

· осмеивал мифы, философию (в это время идут споры разных философских школ), олимпийскую религию и религии других народов, христианство как новую секту, сатирик

· лишен предрассудков

· творчество публицистично – привлекает

· остроумный человек, ирония везде, но ирония исторически ограниченная

· первый переводчик - Ломоносов

Л. был сирийцем (→не грек), из семьи бедного ремесленника. Родители хотели обучить его ремеслу, но его влекла слава софиста (историческая преемственность → вторая софистика. Она опиралась не греч. древность). Бежал из мастерской скульптора. Долго занимался риторикой. Как софист посетил Италию, недолго занимал кафедру риторики в одной из общин Галлии; достигнув некоторой известности и благосостояния, он вернулся на восток и выступал с публичными чтениям. Конец жизни Лукиан провел на императорской службе, занимая видный пост в канцелярии наместника Египта.

Разговоры гетер

Воспроизводятся ситуации типа средней и новой комедии с их мотивами сводничества, обучения молодых гетер, их взаимного соперничества, любви и ревности к «юношам».

Похвала Мухе

Описывает как муха превосходит человека, кузнечиков, летучих мышей. Говорит какие у неё крылья, глазки, что ходит она на 4, а не на 6 ногах. Рождается муха из мёртвых людей или животных. Ест с людьми всё кроме елея, ибо это для неё смерть. Далее приводит в пример Гомера, который тоже муху прославлял в Илиаде. Мухи спариваются в полёте. Муха перует и есть подле людей, пробует всё раньше, чем люди. У мухи нет гнезда, миф о мухе, которую превратила Селена (богиня луны) за то что та подсмеивалась над её возлюбленным. Пишет ещё, что в Аттике жила женщина-поэтесса, по имени муха. Бывают и долговечные мухи – «собаки», они переживают всю зиму без еды. Делают то, что положено мухам и т.д.

· сильное влияние риторики

Разговоры богов

1. Зевс и Гефест. Высмеивается миф о рождении Афины

2. Гермес и Гелий. О похождениях Зевса, продление ночи, дабы сотворить героя.

3. Гермес и Мая (его мать) жалобы Гермеса на жизнь

· направляет сатиру против религии: с позиций рационалиста разоблачает отжившую античную религию, не щадит и возникающее христианство, против суеверий

· Олимп → типичный провинциальный город, где ссорятся, обжираются, дерутся, сплетничают и обманывают. Как кумушки-соперницы спорят Гера и возлюбленная Зевса, богиня Латона. Миф о суде Париса → встреча хитрого пастуха с тремя красотками. Мифы о рождении Афины и Диониса → веселый фарс с роженицей-Зевсом в главной роли

Зевс трагический

На Олимпе паника – слух о том, что на земле философы заспорили, есть ли боги. Каждый бог высказывает свои опасения, ворчит, бодрится или опасается. Боги приоткрывают свои ворота, ничего не понимают в речах философов, успокаиваются, решив, что на земле ещё много людей, которые не сомневаются в их существовании.

· антирелигиозная сатира

Разговоры в царстве мертвых

1. Гермес и Харон. Гермес покупает Харону всякие снасти для лодки и говорит сколько тот ему должен. А Харон отвечает, что сейчас отдать не может, нужен мор или чума, тогда будет много трупов = много денег.

2. Харон Гермес и другие Мёртвые. Гермес приказал снять мёртвым всё, что мешает лодке перевести их (тяжести) только Миниппу он разрешает взять с собой всё (свободу духа, беззаботность, благородство и смех)

· менипповские диалоги кинического содержания

· осмеяние богачей, которым в царстве мертвых хуже бедняков – отголоски настроений низов империи

Дата добавления: 2015-06-27