Перечень славянских государей, правивших в древности на острове ран 2 страница

ляется очень древним. Впервые славяне были упомянуты, как отмечают многие писатели, Прокопием Кесарийским, который 1070 лет назад описал войну императора Юстиниана с готами. Равно с ним и Иордан Алан, жив­ший почти в то же время, упоминает славян, ясно показывая, что в его вре­мя это имя было новым, хотя Бьондо, написавший сто лет назад «Историю, начиная от упадка Римской империи», упоминает славян при описании со­бытий, произошедших за сто лет до правления императоров Гонория и Ар­кадия. Я же полагаю, что первым упомянувшим о славянах был Птолемей Александрийский, который на восьмой карте поместил славян под несколько искаженным именем суланов в Европейской Сарматии рядом с финнами, которые также были славянами, как утверждают Меланхтон в коммента­риях к Тациту и Абрахам Ортелий в своей «Географической синонимии». Пьетро Марчелло в «Происхождении варваров» называет их же силанами и говорит, что это те народы, которые теперь называются склавонами (Schiauoni). В прошлом это название, несомненно, подвергалось сильному искажению и писалось по-разному. Греки, не понимая значение слова «сла­вяне», или «славины», исказили его в «склавины», итальянцы — в «скла-вы». Эта ошибка проникла скрытым образом в некоторые экземпляры Прокопия Кесарийского, Иордана и Бьондо.

Я полагаю, что его ввели итальянцы, которые, как пишет Марцин Кро-мер, стремясь говорить с большей мягкостью и избегать резкости в произ­ношении, часто произносят i вместо 1 (говорят fiato вместо flato, piace — вме­сто place). Так же и вместо Slauo они говорят Siauo. Поскольку для них слова siauo и sciauo, отличающиеся на букву С, на слух почти неразличимы, то, не будучи сведущи в языке славян, при переводе на латынь они стали писать не Slauo, a Sciauo. Я думаю также, что это можно объяснить и не­приязнью итальянцев, особенно тех, что живут на Адриатическом побере­жье, так как они в прошлом сильно пострадали от славян и были ими почти полностью разорены.

По мнению Яна Дубравия, славяне, или словины, получили свое имя от «Slouo», что у сарматов означает «слово», так как все сарматские на­роды, будучи разбросаны по большим пространствам земли, но тем не

менее говоря на одном наречии и употребляя почти одинаковые слова, заставили всех называть себя «словинами». То же самое утверждает и Марцин Кромер, говоря, что «от Slouo были прозваны "словины", как если бы были прозваны правдивыми и верными данному ими слову. И сегодня у поляков и чехов весьма порицаются те, кто не держит данно­го обещания, или, по их выражению, "доброго слова"; при этом люди бла­городного происхождения готовы пойти на любые лишения и принять саму смерть, но не изменить своему слову. Мстят же изменившим не только пощечинами, но и оружием».

Оставляя, однако, в стороне вышеприведенные толкования имени сла­вян, смею утверждать, что произошло оно не от чего иного, как от славы, поскольку славянин, или славон, означает не что иное, как «славный». Исполненное гордости от столь частых триумфов над врагами, чему сви­детельством является огромное число завоеванных царств и стран, это пре-доблестное племя присвоило себе имя славы, сделав «Slaua», что значит «слава», окончанием имени своих благородных и знатных мужей, таких как Станислав, Венцеслав, Ладислав, Доброслав, Радослав, Болеслав и прочих подобных имен. Это признают многие авторитетные авторы, сре­ди которых и Рейнерий Рейнекций. В своем «Трактате о генетских пле­менах» он отмечает, что славяне получили свое имя от «славы», в которой хотели превзойти все другие народы. Мнение Рейнекция разделяет и Еремей Русский (Geremia Russo), написавший в 1227 году «Русские ле­тописи» (Annali di Russia). Повествуя об одном из столкновений, имев­ших место на границах Руси в 1118 году, он пишет: «Когда Русь страдала от междоусобиц, к нашим границам пришел Крунослав (Crunoslau) с силь­ным войском из славян и, сразившись с нашим войском, одержал победу. Сам же Крунослав, однако, с одним из своих сыновей погиб и был погре­бен близ цитадели под названием Войка (Voicha). Этот народ многократно опустошал наши границы и проявлял при этом большую жестокость, не­смотря на то, что был одного с нами племени. Зовут их славянами (как я полагаю и чему нахожу подтверждение в древних преданиях наших пред­ков) по причине многочисленных побед и славных дел, которые они со-

вершили». Аймоин Монах и Иоганн Авентин полностью разделяют мне­ние Еремея, называя славян не только славным, но и глубоко уважаемым и самым могущественным из всех народов Германии. Среди прочих и ве­нецианский историк Бернардо Джустиниани откровенно признает, что сла­вяне стяжали свое славное имя воинской доблестью. В «Истории Вене­ции» (III) он пишет: «Тогда неукротимое славянское племя впервые втор­глось в Истрию и дошло до подступов к Венеции. Это племя скифского происхождения, нападая вместе с другими племенами на Римскую импе­рию, стяжало себе славное имя воинской доблестью». Таким образом, этот доблестный народ должен был называться не иначе, как славяне, и его право на это доказали такие ученые мужи, как Гельмольд Пресвитер, Арнольд Аббат, Георг Вернер, Сигизмунд Герберштейн, Георгий Кед­рин, Ян Хербурт, Александр Гваньини, Робер Гаген, Иоганн Леункла-вий, Жильбер Женебрар, Давид Хитреус и Уго Фульвонио (Vgo Fuluonio), которые в своих трудах именуют его не иначе, как славяне.

Если имя это и ново, то слава, завоеванная оружием и кровью, при­суща им по природе и унаследована от предков, одержавших в прошлом славные победы в Азии, Европе и Африке. Были это вандалы, бургун-ды, готы, остроготы, визиготы, гепиды, геты, аланы, верлы, или геру­лы, авары, скирры, гирры, меланхлены, бастарны, певкины, даки, шве­ды (Svedi), норманны, фены, или финны, укры, или укране, маркома-ны, квады, фракийцы и иллирийцы — все они были славянами и говори­ли на одном языке.

Вначале, покинув Скандинавию, свою общую родину, все эти народы (за исключением иллирийцев и фракийцев) назывались одним именем готы, как пишет Франциск Иреникус. В 10-й главе III книги он говорит, что анты (которые, как мы показали ранее на основании свидетельства Прокопия, были настоящими славянами) суть готы, ссылаясь на свидетельства Иор­дана и Аблавия. В 42-й главе I книги тот же Иреникус пишет, что от готов происходят славяне, анты, авары, скирры, аланы и другие народы. С этим согласуются также свидетельства Аблавия, Иордана Алана и Павла Вар-нефрида. Прокопий в I книге «Войны с вандалами», излагая историю вар-

варов (как он их называет), вторгшихся при Гонории в Римскую империю, говорит: «В прежнее время готских племен было много, много их и теперь, но самыми большими и могущественными из них были готы, вандалы, ви-зиготы, гепиды, прежде называвшиеся сарматами, и меланхлены. Некото­рые называли их гетами. Все они различаются по названию, но сходны во всем остальном: все они белы телом, имеют русые волосы, крупное тело­сложение и приятную внешность. У них одни и те же законы, все они испо­ведуют арианство и говорят на одном языке, называемом готским, и, как мне кажется, вышли они из одного племени, приняв впоследствии различ­ные названия по имени своих полководцев».

Никифор Каллист (IV, 56), Ф. Мартин (F. Martino), автор «Сокра­щения римской истории», и Лучо Фауно (VIII) разделяют мнение Про-копия. И коль скоро вандалы — настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также одного племени с готами, поскольку все знаменитые писатели говорят, что вандалы и славяне были одним народом. К числу указанных писателей относится и Бьондо. В 1-й главе I декады он пишет: «Вандалы, названные так по имени реки Вандал, впоследствии стали на­зываться славянами». Иоанн Магнус Готландский в I книге пишет, «ван­далы и славяне были одним народом и отличаются только по названию». М. Адам (М. Adamo) во II книге «Церковной истории» говорит, что славяне — это те, кто прежде были вандалами. Пьерфранческо Джамбу-лари в I книге пишет: «Варнефрид, Иордан, Мефодий и Иреникус в не­скольких местах утверждают, что в своем древнейшем корне вандалы были готами, даже если впоследствии и стали крайне им враждебны, примеров чего история знает немало; и что жили они в той части Германии, где те­перь Моравия, Силезия, Чехия, Польша и Русь, от Германского океана на севере до Истрии и Славонии на юге. В доказательство этого они при­водят тот убедительный аргумент, что во всех этих землях говорят на од­ном и том же языке». То же самое утверждают Альберт Кранц в предис­ловии к «Саксонии» и Суффрид Петри (II), причем последний пишет: «Древние бойи были изгнаны маркоманами, то есть вандалами, которые до настоящего времени владеют Богемией, поэтому богемцы — это ванда-

лы. Древнее название страны сохранилось, и теперь бойями называются те, кто прежде были маркоманами, или, говоря более широко, вандалами. При этом единство их происхождения подтверждает и единство языка». Далее в той же книге он пишет: «Вестфалы и остфалы были вандалами, которые назывались также и фалами (Vali), так как у вандалов было не одно особое имя, а несколько различных, а именно: вандалы, венеды, вен­ды, генеты, венеты, виниты, славяне и, наконец, фалы — согласно Саксо-ну Грамматику, Гельмольду, Энеа Сильвио, Кранцу, Иреникусу, Рей-некцию, Лациусу и многим другим. Все их многочисленные и разнооб­разные особые названия, о которых нет нужды здесь говорить, можно найти у перечисленных авторов. Из сказанного явствует, что ни один из народов Германии не был так велик, как вандалы, которые в Азии, Аф­рике и Европе распространили свои колонии на огромном пространстве. В Европе они обосновались на всем протяжении от севера до юга, от Гер­манского моря до Средиземного. Поэтому московиты, русские, поляки, чехи (Boemi), черкасы, далматы, истрийцы, боснийцы, хорваты, болга­ры, рашане (Rassiani) и многие другие народы, хотя и различаются по своим особым названиям, тем не менее являются вандалами. Это доказы­вает также их язык и говор, который у всех у них общий». Так пишет Суффрид. Альберт Кранц, желая показать, что славяне одного корня с вандалами, называет славян не иначе как вандалы, как видно из его книг «Вандалия» и «Саксония». Убедительное подтверждение этому дает также Сигизмунд Герберштейн в своей «Московии». Он говорит, что в русских летописях написано, что, когда у русских начались распри из-за выбора нового государя, они послали призвать правителей из знаменитейшего в прошлом вандальского города Вагрии, находящегося в одноименной об­ласти, граничащей с Любеком и Голштинским герцогством. Вандалы, ко­торые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обы­чаи и веру, что и русские, отправили к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Их звали Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик получил во владение Новгород, Синеус сел на Белом озере, а Тру­вор получил княжество Псковское и сел в городе Изборске. Петер Арто-

пеус Померанский также не различает вандалов и славян. Мюнстер, ци­тируя его, пишет: «Как мы говорили, в области Мекленбурга на всем про­тяжении побережья от Голштинии до Ливонии жили только вандалы, или славяне». Таким образом, на основании свидетельств столь авторитет­ных и знаменитых авторов можно уверенно утверждать, что готы, визи-готы, гепиды, вандалы и геты были одного и того же славянского племе­ни. В качестве еще одного подтверждения этого я приведу ниже некото­рые слова из II книги Карла Вагрийского и XI книги Лациуса, которые, по свидетельству указанных авторов, были в употреблении у древних ван­далов.

СЛОВАРЬ

Вандальский	Славянский	Русский
Ruzie	ruse	розы
Stal	stol	престол
Vuich	vik	вечный, век
Pechar	pehar	чаша
Cachel	cotol	котел
Culich	Kulich	чаша
Kamora	camara	комора, комната
Klach	Klak	известь
Baba	baba	бабка, баба
Ptach	ptich	птица, птаха
Czetron	cetrun	цитрон
Klynoti	Klonuti	наклонять, клонить
Kuchas	kuhac	повар, кухарь
Safran	ciafran	шафран
Scarlet	scarlet	скарлат
Scoda	scoda	вред, шкода
Plamen	plamen	пламя

Dvuaziuo	duoiestuo	двое
Pflaster	implastar	припарка, пластырь
Pust	pusto	пустынь
Brat	brat	брат
Rabota	rabota	труд, работа
Milikno	mlieko	молоко
Okruzij	Kruzy	внутренности
Mlady	mlad	молодой, млад
Volk	vuk	волк
Teta	teta	тетя
Kurvua	kurva	непотребная женщина
Strach	strah	страх
Pero	pero	перо
Dynia	digna	арбуз, дыня
Plygo	pluchia	лёгкие
Pakole	pachole	младенец
Czerzi	cetiri	четыре
Piet	pet	пять
Korzen	korien	корень
Razlog	raslog	причина
Kolo	kolo	колесо, коло
Lopata	lopata	лопата
Tma	tma	тьма
Tepli	toplo	теплый
Boty	biecve	чулки
Grom	grom	гром
Prosach	prosiak	нищий
Brod	brod	брод
Tuti	tucchi	топтать
Mayti	myti	мыть
Klatiti	klatiti	рушить, колотить
Dropati	darpati	царапать, драть

Pithi	piti	пить
Lagithi	laiati	лаять
Kriti	kriti	укрывать
Schergiti	siati	сеять
Zalogi	zaloghi	засада
Kost	kost	кость
Tobole	tobolaz	сума, тоболец
Masdra	mesgra	кишки, мездра
Boy	boy	бой
Hruscha	Kruscha	груша
Plin	pun	полный
Olobo	olouo	свинец, олово
Lepsi	liepsci	более красивый, лучший
Prut	prut	прут
Muy	moi	мой
Tisyrz	tissuchia	тысяча
Dyeliti	dieliti	делить
Vuoliti	volieti	выбирать
Zvuati	zvati	звать
Teczouati	Taczouati	танцевать
Dol	dol	долина, дол
Zhuchar	zuchar	сахар
Mincze	minza	монета
Myss	mysc	мышь
Mucha	muha	муха
Tanecz	tanaz	танец
Truhy	truhauo	печальный
Saumar	Kramar	погонщик мулов
Lost	suetlost	свет, светлость
Grob	grob	могила, гроб
Smitti	smiati	смеяться
Vunach	vnuch	внук

Gnysti	gnyesdo	гнездо
Sechyra	sechyra	секира
Sediate	sedieti	сидеть
Teneta	tonoti	тенета
Tenchny	tanchy	тонкий
Vuideti	vidieti	видеть
Vudovuecz	vdovaz	вдовец
Vuyno	vyno	вино
Vncza	vncia	унция
Desna	desna	правая, десная
Kobyla	kobyla	кобыла
Krug	krug	круг
Lisy	plisy	лысый
Golubo	golub	голубь
Klicz	Kgliuc	ключ
Zumby	zuby	зубы
Potokh	potok	поток
Kastan	costagn	каштан
Czysti	cisti	чистый
Koczka	macka	кошка
Vule	voglia	воля
Hora	gora	гора
Vuasate	vesati	связывать, вязать
Svuager	suak	свояк
Loter	lotar	малодушный, лодырь
Gladkhi	gladKi	гладкий
Lechchy	lachscij	легкий
Levu	lav	лев
Libo	gliubau	любовь
Buchvuize	buchviza	книга, буквица
Vvedro	vedro	ясная погода, ведро
Ssilhan	lihan	косоглазый

Mez	mac	меч
Mistr	mestar	мастер, наставник
Mule	mlin	мельница
Sestra	sestra	сестра
Maluasy	maluasia	мальвазия
Dyl	Dil	доля
Perla	perla	жемчуг, перл
Pavu	paun	павлин, пава
Med	med	мед
Stati	stati	стоять, стать
Mogu	mogu	могу
Stuol	stuol	стол
Suuynie	suigna	свинья
Tele	tele	теленок, телец
Ziena	zena	жена
Chvaly	huala	хвала
Kila	kila	грыжа, кила
Zima	zima	холод, зима
Sledovuati	sliedouati	следовать
Pitati	pitati	спрашивать, пытать
Matiti	mlatiti	молотить
Strossati	strossati	точить, строгать
Chtiti	htiti	хотеть
Snych	snig	снег
Novuy	nouy	новый
Nagy	nago	нагой
Vuoda	voda	вода
Ztrevuicz	zrevic	башмаки, черевики
Dar	dar	дар
Klap	hlap	холоп
Plauiti	plauiti	плавать
Praczovuati	prazouati	приживать детей

Plesati	plesati	плясать
Tlaiziti	tlaciti	притеснять
Koblach	klobuck	шапка, клобук
Plachta	plato	покров, плат
Postdye	poslye	после
Prositi	prositi	просить
Miziati	misciati	мочиться
Kada	kuda	хвост, хобот
Boditi	bosti	тыкать, бодать
Schornia	scorgne	сапоги
Vualiti	vuagliati	валять
Sedil	sedlo	сиденье
Siti	siati	сеять
Vuiter	vietar	ветер
Bieda	bieda	беда
Placz	plaza	площадь
Kuchinie	kuhinia	кухня
Lyd	Gliudi	люди
Mus	muse	муж
Poczvuati	pociuati	почивать
Svuanti	sveti	святой
Pasti	pasti	пасти
Tribuch	tarbuch	живот, утроба
Sobota	subota	суббота
Opuchh	opach	косой
Rozum	razum	разум
Dum	dom	дом
Lug	lug	лес в низине, луг
Pochoy	pochoy	покой
Navuchyer	nauchyer	кормчий
Truba	trubgua	труба
Navavu	navo	наём

Nevuesta Pogiti Pisati Nass

neviesta poyti pisati nasc

невеста поить писать наш

Таковы слова, бывшие в употреблении у древних вандалов, и все эти слова суть славянские — для всякого, знающего этот язык, это совершенно ясно. На этом основании можно с уверенностью утверждать, что готы, ос-троготы, визиготы, гепиды, геты и упомянутые вандалы были славянами и по роду и по языку, так как Прокопий Кесарийский, находившийся в войс­ках Велизария во время его походов против готов и имевший общение со всеми этими народами, заявляет, что все они одного рода и языка, называ­емого, как он говорит, готским.

О происхождении аланов написал Петр Крусбер в своем труде о се­верных народах, где он отмечает, что они были венедским, или славян­ским, племенем. То же самое утверждает и Матвей Меховский в 13-й главе I книги, где пишет, что аланы, вандалы, свевы и бургунды были из польских земель и говорили на одном и том же польском, или славянском, языке. Об этом же пишет и Еремей Русский в своих летописях. Пьерф-ранческо Джамбулари и Иреникус (I) утверждают, что чехи (Boemi) про­изошли от упомянутых аланов, которых Карл Вагрийский (II) называет славянским племенем. Крусбер (I) и Альберт Кранц (I, 22) причисляют к славянам также и верлов. Карл Вагрийский (III) пишет, что нашел во Франкфурте рукописную книгу одного автора, который, излагая историю Германии, убедительно доказывал, что верлы были славянами; и автор этот жил в столь давние времена, что, как было видно из упомянутого труда, мог застать внуков и правнуков верлов. Альберт Кранц в I книге «Вандалии» приводит несколько доводов в доказательство того, что вер­лы, или герулы, были славянами.

Однако Гельмольд Пресвитер устраняет все сомнения, упоминая в чис­ле славян, живущих на Вене деком море, и этих верлов, которые, согласно Рейнекцию, жили по реке Гаволе. Некоторые писатели называют их геру-

лами, но это неправильно, поскольку настоящим их именем было верлы, что по-славянски означает «необузданный, жестокий и надменный народ». О том, что именно эти качества историки приписывали верлам, пойдет речь в надлежащем месте.

Авары, бастарны, певкины и финны (как пишут Заккариа Аилио, Ире­никус (II, 39), Абрахам Ортелий в своей «Синонимии» и Меланхтон в ком­ментариях к Тациту) также были славянами. Автор жизнеописаний франк­ских королей, а именно Пипина, Карла Великого и Людовика, открыто го­ворит о том, что авары были одного рода со славянами. Упомянутому авто­ру, бывшему (согласно Ортелию) монахом-бенедиктинцем и жившему во времена упомянутого Людовика, с которым его связывала тесная дружба, в этом можно безусловно доверять, так как в его время авары еще существо­вали. Короля своего авары называли каган, или коган, как и славяне болга­ры.

Ян Дубравий причисляет к славянам скирров и гирров. В I книге он пи­шет о них так: «Та Сарматия, которая, по Птолемею, ограничена с востока Меотийским болотом и Таной, с запада — Вислой, с севера — Сарматским океаном, а с юга — Карпатскими горами, была некогда общей родиной всех тех народов, которые теперь называют славянскими. Прежде они имели различные имена, и некоторые из них именовались гиррами, скиррами, сер­бами и венедами». То же самое утверждает и Карл Вагрийский в I книге, где пишет, что они были венедами, или славянами.

По единодушному мнению историков, в прошлом они жили в Дакии и назывались даками. Как пишет Бонфини в 1-й книге I декады, до втор­жения гуннов они жили в тех краях вместе с римлянами. Память об этом и сейчас жива в Дакии, поскольку в Молдавии и Валахии (которые и были древней Дакией) в публичных актах и при богослужении исполь­зуются не какие иные, как славянские, письмо и язык. Молдаване по манере речи ближе к русским, или московитам, валахи же больше напо­минают рашан.

Как утверждают Джамбулари, Крусбер и Иреникус (I), шведы, или све-вы, что одно и то же, норманны и болгары суть славяне. Джамбулари (I)

пишет о них так: «Из обширнейших пределов Скандинавии неоднократно выходили великие и неисчислимые людские полчища, а именно аланы, сла­вяне, к которым относятся чехи и поляки, шведы, давшие нам норманнов, и болгары». Вольфганг Лациус пишет, что норманны являются потомками маркоманов. При этом упомянутым именем норманнов Сигиберт из Жамб-лу, Эйнгард и другие авторы того времени, среди прочих, называли и рус­ских, как пишет Абрахам Ортелий при описании Дании, комментируя Ла-циуса.

Об укранах упоминает Эйнгард Монах в жизнеописании Карла Велико­го, где причисляет их к славянам. Видукинд Монах, описывая различные славянские народы, как видно из «Синонимии» Ортелия, называет один из них украми, или укранами.

Наконец, маркоманы и квады, столь знаменитые в античной истории, также происходили из непобедимого славянского рода, поскольку Альберт Кранц в 14-й главе I книги «Вандалии» и Корнелий Тацит однозначно на­зывают их вандалами. То же самое делает и Еремей Русский в своих «Ле­тописях Московии», где утверждает, что маркоманы — настоящие славяне. В подтверждение своего мнения он поместил в своих летописях надпись, которая, как он пишет, была обнаружена им высеченной на камне в стране маркоманов, когда он сопровождал посла государя Московии к императору в Вену.

Вот эта надпись:

STYN OUUY UKLOPYEN BYLIE JESTI MERA SGODE, KRUKOUUYE NASS MARKOMAN. I BRE ТЕ SLAVNOV, LYTOU BOYA NASGA... MARKO­MAN PROYDE. N1 SLAUNOU... STYN... POKOY...

Дата добавления: 2015-06-28