Лекция 6. Монотеизм и умозрительные картины мира схоластов

Ранней патристике особенно характерна апологетика христианских догматов, противопоставление последних греко-римскому язычеству и античной философии, а фанатичной веры – холодному разуму. По Филону, единственное, что дано обыденному рассудку, вера, что Яхве существует, поэтому это его самое точное имя. Яхве вне мира, он его создатель (Творец) по своей свободной и благой воле и по плану, но миру трансцендентен, поэтому непосредственно не может его создать как дух, чуждый телесному. Ему нужны посредники. Ими выступают идеи, которые существовали от века в боге, они эманировали (вышли) из него, образовав относительно отчужденный и самостоятельный мир Логоса аналог платоновских небес). Они не только прообразы вещей, но и творцы их, ибо активны, поэтому они - силы (Virtus'ы), становящееся сущностью вещей, а Логос их вечный закон, и, одновременно, атрибут Бога. Поэтому Бог выше Логоса, может нарушать и отменять законы природы, совершать чудеса. Логос - параклет, первородный сын бога и утешитель людей. Логос – это слово бога, и это слово у бога и само есть бог.

В эпоху схоластики уважение, в смысле обоснованности своих истин, вызывала математика. Математика первая тщательно разработала виртуальный мир математических сущностей, в котором действовала методом предположений и обосновывала их методами дедуктивной логики, дающей достаточное обоснование их истинности. Воспользоваться методами математики и логики, поставить их на службу теологии - было одной из целей деятельности Николая из г. Кузы.

Вот почему клирики занялись математическим творчеством но не ради математики, а ради теологии (использовали математических переход к пределу в теории бесконечно-малых и т.п. для обоснования бытия бога). Для Кузанца объективная реальность это иное, которое выступает телесным воплощением истинного (духовного бытия) Бога. Это истинное бытие он называет апофатически неиным, имеющим синонимы истина, virtus, бог, причём оно Неиное для интеллекта, для ощущений оно Иное. Поэтому областью точных и вечных истин является дух человека, но не его душа; интеллектуальное, но не рациональное, сенсуальное и эмоциональное в современном понимании. Рождается гносеологический клерикальный негативизм, в противоположность которому и был создан светскими учеными позитивизм.

Дата добавления: 2014-01-03