Сущность производимых человеком вещей

Как уже сказано, общенаучной заслугой Маркса явилось то, что уже в любом отдельном товаре, как в биологической клетке, содержащей в себе генетический код целостного организма, он обнаружил концентрат всей системы господствующих в обществе отношений. Проделанный им анализ показал, что любой продукт общественного производства не только обладает свойством опосредовать обменные процессы между человеком и природой, человеком и обществом, но и служит ключевым средством освоения всей системы связей, скрепляющих и цементирующих наш социум. И поэтому главным для любой искусственно изготовленной вещи (в терминологии Маркса «потребительной стоимости») является не столько способность удовлетворять какую-то отдельную потребность, сколько свойство воплощать собою всю совокупность над-утилитарных нематериальных ценностей, вырабатываемых эпохой.

Привитие каждому члену общества всей иерархии этнических ценностей, начал общетехнической культуры, эстетического идеала, социальных законов, действующих в его окружении, незримо осуществляется так же через потребляемые нами вещи — через техническое совершенство, эстетику, эргономику, социальную знаковость и многие другие не всегда поддающиеся формализации параметры, свойственные каждой из них. Прежде всего в непосредственном погружении в вещный мир, в потреблении (уже хотя бы только потому, что в эту сферу человек вовлекается с первых дней своей жизни, т.е. задолго до того, как становится самостоятельным субъектом труда) происходит включение индивида в господствующую систему культурных и нравственных ценностей. В собственно производство любой человек входит уже практически сформировавшимся членом общества, и формируют его не только бабушкины сказки, родительские наставления и опыт наставников, но также и труд, вложенный в производство тех вещей, которые с самого рождения опосредуют его повседневное общение с миром.

Правда, сам Маркс говорит о том, что анализ «полезности вещи» выходит за пределы политической экономии. Но с этим его высказыванием нельзя согласиться; это одно из немногих заблуждений, свободным от которых не бывает ни один опережающий свое время мыслитель.

В производство каждой отдельной вещи вкладывается отнюдь не обезличенный, но вполне определенный в техническом, технологическом, социальном, эстетическом, наконец (но отнюдь не в последнюю по своей важности очередь) духовно-нравственном измерениях труд. А следовательно, и потребление этих вещей есть прежде всего приобщение к этим ценностям. Другими словами,— социализация.

Дата добавления: 2014-01-03