Фотиево крещение» Руси

Важно отметить, что почти одновременно с началом апостольской деятельности Константина-Кирилла происходит событие, также имевшее исключительное значение для дальнейших судеб христианства на Руси. Речь идет о нападение руссов на Константинополь в 60-х гг. IX в. Летопись сообщает важную информацию: нападение славянской дружины на Константинополь произошло под предводительством варягов Аскольда и Дира, которые княжили в Киеве. Греческие источники имен не приводят, зато сообщают о самом главном – русские крестились.

При императоре Михаиле III и святом патриархе Фотии славянский флот осадил Константинополь. В то время византийцы вели войну на Востоке, и в городе почти не осталось войска. Надежды на избавление от врагов было мало. Славяне уже бесчинствовали в окрестностях Константинополя. Тогда патриарх Фотий взял величайшую реликвию столицы империи – Ризу Пресвятой Богородицы, хранившуюся во Влахернском храме, пронес ее по стенам Константинополя и опустил в воды пролива Босфор. После этого поднялась страшная буря, которая разметала корабли славян. Это было первое явление Покрова Божией Матери. После поражения руссов состоялись переговоры с их князьями, которые пожелали принять крещение.

Это очень важное свидетельство об успехах христианской миссии. Хотя речь, конечно же, идет лишь о крещении небольшой группы руссов, которые, скорее всего, представляли собой славяно-варяжскую дружину, находившуюся под властью киевских князей Аскольда и Дира. Этих крестившихся руссов пока еще никак нельзя отождествлять со всеми восточными славянами. Итогом похода стало так называемое «Фотиево крещение» Руси. Иногда его датируют не временем похода, а 866 – 867 гг., когда на Русь был прислан патриархом Фотием первый епископ. Летопись содержит упоминание о миссионерской деятельности присланного епископа: в частности, сообщается о знаменитом чуде с брошенным в огонь и не сгоревшим Евангелием. Таким образом, в Киеве при Аскольде и Дире впервые образуется епархия. Следовательно, должны были быть построены и первые храмы. Археологические находки подтверждают сообщения источников: на территории Киева христианские погребения фиксируются уже в горизонтах 2-й половины IX века.

Однако процесс христианизации руссов замедлился после того, как Аскольд и Дир, первые князья-христиане, были убиты. При Олеге, создавшем на базе славянских племен обширное, хотя еще не очень монолитное государство, в Киеве на какое-то время восторжествовала языческая реакция. В правление преемника Олега князя Игоря христианство уже предстает заметной силой. Об этом свидетельствует торговый договор русских с греками, датированный 944 г. В нем приводятся имена дружинников-христиан. Следовательно, в Киеве при Игоре христиане не только не подвергались гонениям, а входили в число приближенных князя.

Дата добавления: 2014-01-03