Основные религиозные догматы христианства

Концепция Бога в христианстве

Основы христианского вероучения

В христианстве принят догмат о триединстве Бога, о Святой Троице. Бог един в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Сын рождается по воле Отца от Святого Духа и смертной, земной женщины. Догмат о троичности — следствие синтеза христианством разнородных религиозных учений поздней античности. Бог Отец тождествен иудаистскому Яхве-Иегове, богу Торы и Танаха, сотворившему мир; Бог Сын — Иисус Христос, мессия-спаситель, наделенный как сугубо иудаистскими чертами, так и чертами языческих бо­гов-спасителей (Аттиса, Осириса, Загрея); Бог Святой Дух — за­имствованная у гностиков, популярного в поздней античности мистико-философского течения, плерома — отвлеченное боже­ственное начало.

Споры о троичности начались уже на рубеже II и III вв., в эпоху римских епископов Виктора и Северина и продолжаются до сих пор, хотя многократно осуждались на Вселенских соборах, однако частично сохранились у отдельных национальных церк­вей (монофизитство в армянской, коптской церкви), а в даль­нейшем нашли продолжение в позднейших ересях и различных течениях протестантизма.

Христианская догматика формулировалась и обобщалась в IV—VIII вв. на Вселенских соборах — съездах представителей христианских церквей всего мира, в процессе острой борьбы различных направлений в христианстве, богословских школ, при активном участии императорской власти, заинтересован­ной в церковном, а значит, и государственном единстве.

Первый Никейский собор сделал догматом божественное происхо­ждение Иисуса Христа (первая часть Символа веры). Первый Констан­тинопольский собор сформулировал вторую часть Символа веры, признав божественность Святого Духа. Эфесский собор сделал догматом определение Иисуса Христа как воплощенного Лого­са — Слова Божьего, а также узаконил почитание Девы Марии как Богоматери. На Халкедонском соборе церковь сделала дог­матом понимание Иисуса Христа как истинного Бога и истин­ного человека в одном лице. Догмат о Троице и Иисусе Христе как «единосущном» Отцу Сыне окончательно был оформлен на Втором Константинопольском соборе.

Третий Константинопольский со­бор в целях борьбы с ересями признал человеческую волю Хри­ста, а Второй Никейский собор, осудив как ересь иконоборцев, отри­цавших почитание икон, сделал обязательным культ икон.

Итог деятельности Вселенских соборов — Символ веры, в концентрированном виде содержащий всю христианскую дог­матику:

1. Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли.

2. Верую в Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога Истинного от Бога Истинного рожденного, не сотворенного, Единосущного Отцу.

3. Верую в таинство воплощения и искупления Иисуса Христа.

4. Верую в страдание Иисуса Христа, распятого за нас при Понтии Пилате.

5. Верую в воскресение Иисуса Христа на третий день по Писанию.

6. Верую в вознесение Иисуса Христа на небо.

7. Верую во второе пришествие и Страшный суд.

8. Верую в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего.

9. Верую в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую крещение и оставление грехов.

11. Ожидаю грядущее воскресение мертвых.

12. Ожидаю жизнь вечную.

Дата добавления: 2014-01-03