Мои рассуждения

Я рассмотрел данный период истории на двух личностях, каждый из которых почему- то прежде чем создать, разрушал! Церковь в то время играла большую политическую роль в жизни и управления государством.

Что же разделяло двух лидеров - Никона и Аввакума?

Аввакум и его приверженцы, несомненно, были воспитаны на теории «Москва-это третий мир», верили в превосходство над другими странами, сохраняли свою независимость и не искали образец развития в греческой земле, это задевало и оскорбляло национальное чувство. Аввакум имел чувство патриотизма и чести, которые были выше и сильнее реформы, которую провозглашал Никон. И поэтому для Аввакума данная реформа воспринималась как оскорбление чувства национального достоинства, как покушение на чистоту культуры, национальную самобытность.

Что касается другого участника церковного раскола - Никона, у того было более благоприятное положение (поддержка самой государственной власти,нежелание повторения недавних событий, которые разрушили все инфраструктуры русского государства. Но Никон преследовал и свои личные цели и придерживался своих твердо устоявшихся принципов, его реформы носили келейный характер, и поэтому Никон стремился укрепить церковь, чтобы освободить её от царской опёки, а тем самым приобрести и личную неограниченную власть. Завоевав сначала доверие царя, Никон принял на себя титул «великого государя», стал вмешиваться в государственные дела, в дипломатическую и военную политику правительства, и, в конце концов, открыто провозгласил идею превосходства духовной власти над светской.

Итак, противостояние Никона и Аввакума не было только противостоянием двух сильных личностей, но с исторической точки зрения это была борьба церковно-феодальной верхушки общества с самосознанием народа.

ема лекции: Традиционная культура Московского государства

Культура России XVI в. носила ярко выраженный традиционалистский характер.

Источник развития	Ограничитель развития
Особенностью культуры России до XVIII в. было отсутствие резкого противопоставления культуры “верхов” и “низов”. Они были объединены общими ценностями традиционной культуры, которые при этом приспосабливались к разным условиям существования.	Изменение традиций представлялось разрушительным для государства.
Традиционная культура обладала способностью развития, но этот процесс подчас имеет обратное направление по сравнению с эволюцией современной культуры.	Традиционная культура сложилась позднее, чем в Западной Европе. Это было связано прежде всего с затянувшейся колонизацией и татарским игом, повернувшим страну лицом на Восток и отторгнувшим ее от культурного мира Европы.
	Традиционалистская реакция означала не столько развитие традиционной православной культуры, сколько возрождение архаики
	Традиционный образ жизни простого человека включал в себя норму непрестанного труда. Но при этом орудия труда и процесс производства оставались все теми же. Их изменение считалось предосудительным. Попытка введения новшеств, рост производительности труда, получение прибыли и обогащение вызывали сопротивление традиционных ценностей.
	Ценности традиционного общества России были совсем иными. Очень важным в системе традиционной культуры был идеал нищенства, идея о том, что бедному легче войти в рай, чем богатому. Наряду с идеалом “справного мужика” в русской культуре постоянно присутствовал идеал “нищего духом”, юродивого или блаженного. Их считали наиболее близкими Богу, пророками и святыми. Юродивых боялись даже цари, которым только они говорили правду. Наиболее известным среди юродивых XVI в. был Василий Блаженный. В этих условиях обогащение казалось русским людям делом неправедным и греховным.
	Потребность в самоуважении также удовлетворялась на основе ценностей коллективизма за счет причисления себя к какой-либо общности людей. Выделение такой общности происходило при помощи ее противопоставления другой общности по принципу “мы — они”. При этом собственная общность оказывалась носителем нравственного идеала, избранным кругом праведных людей, а “они” — людьми безнравственными и проклятыми.
	Наши предки подчас кичились своим невежеством в науках, придавая первостепенное значение приобретению мудрости, самопознанию как обретению божественного света в собственной душе. В центре размышлений всегда стояли моральные проблемы, а не проблемы устройства мира, как на Западе. Предметом поисков был духовно-нравственный идеал.
	Преследования инакомыслящих. Они подвергались бичеваниям и сожжениям, хотя против этого возражали заволжские старцы. Поэтому понятие “наука” до XVII в. ассоциировалось в России лишь с военным делом. Преследовалась самостоятельность мышления. Главным предметом знания оставались навыки покаяния и спасения души
	Сохранять преемственность культуры помогал канон — неизменный, считавшийся божественным образец, которому должен был следовать всякий автор. Особенно строго он соблюдался в иконописи и архитектуре, в житиях святых. Церковь стремилась упорядочить круг чтения верующих. Митрополит Макарий объединил все рекомендовавшиеся к чтению книги в единый список, “Четьи Минеи”, т. е. чтение на каждый день, причем книги переписывались, в них вносились “исправления” в интересах государства и церкви.
Вместе с тем жесткая система традиционной культуры оставляла достаточно места для творчества. В XIV—XVI вв. прославились зодчие Барма и Постник, Федор Конь, строившие храмы и оборонительные сооружения в Москве и других городах, иконописцы Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий, распевщики и авторы церковных песнопений Иван Нос и Федор Крестьянин. Наследие традиционной русской культуры является достоянием русского народа, основой дальнейшего развития его национальной культуры.	Традиционная православная культура препятствовала развитию в России скульптуры, театра и инструментальной музыки. Эти искусства считались языческими. Деревянная скульптура и музыкальные инструменты собирались и сжигались.

Связь традиционной культуры и патриархальной семьи:

Основой незыблемости традиционной культуры, важнейшей социальной ячейкой традиционного общества была большая семья. Во главе ее стоял дед, или большак. Вместе с ним жили его сыновья со своими семьями и детьми, а также его братья со своим потомством. Общая численность такой большой семьи могла насчитывать несколько десятков человек. Большак в семье был выразителем традиционных ценностей, векового опыта народа. Поэтому его авторитет был непререкаем.

Существование большой семьи было экономически выгодно в условиях средней полосы России, где короткое лето нередко заставляет почти одновременно проводить разные полевые работы. Способствовало сохранению большой семьи и то, что царские целовальники, бояре, монастырские служки предпочитали иметь дело не с отдельными мелкими семьями, а с большими родственными кланами, что облегчало сбор податей и повинностей.

Церковь официально утверждала мысль о физическом и духовном неравенстве между мужчиной и женщиной. Спасение после смерти для женщины обеспечивалось прежде всего беспрекословным подчинением мужу, “жена бо мужа ради сотворена бысть, а не муж ради жены”. Под власть мужчины в доме попадали и дети, которых женили чаще всего не по любви, а по хозяйственному расчету. Власть главы семьи распространялась так далеко, что он мог продать в рабство или заложить жену и детей.

Тема лекции: Россия и Европа в XVII веке

Европа

Русь

Век глобальных, хотя и не эффектных перемен. Экономика: - Распад средневекового землепользования и феодальной системы эксплуатации в деревне; - Быстрое развитие капиталистических отношений; - Их качественное совершенствование; - Мануфактуры – решающий фактор расширения рынка; - Переход к индустриальному обществу. Экономическим и политическим центром континента становится север (Англия, Нидерланды). Политика: Расцвет классического абсолютизма. Английская революция→конституционная монархия. Духовная сфера: Секуляризация. Научная революция (рационалистическая философия + опытное знание). Безопасность: 1683г. – разгром турок под Веной. Внешняя экспансия. ↓ Всеобщий кризис: Смена рыночной конъюнктуры; Мощные массовые движения из-за кризиса,; Изменения в менталитете и культуре (кризис идей Возрождения, скептицизм и т.п.) Частичная консервация старых структур (Испания, Италия, Германия) или даже дальнейшее развитие феодальных отношений, крепостного права, поляризации сословий.

Развитие России не укладывается в европейские стандарты. По своим механизмам оно существенно отличается от Европы, хотя внешне и было близко к ним. Именно в XVII в. вызревают новые явления, которые будут предпосылками нового периода русской истории, НО: Достигает кульминации особый тип феодализма, завершается оформление крепостного права, идет консолидация боярства и дворянства в одно сословие. Буржуазные отношения – отдельные, малоустойчивые. Почему? 1. экстремальная ситуация с момента рождения государства (внешняя угроза + нехватка сил и средств); 2. беспрецедентное расширение пределов (колонизация малонаселенных земель; мирный – земледельческий или промысловый характер); 3. отток недовольного населения на окраины→государство вынуждено усиливать контроль, расширять свои функции; 4. сословия формируются государством, а не в результате социально-экономического развития; 5. в условиях господства натурального хозяйства, слабо развитого обмена, мобилизация ресурсов страны могла осуществляться только за счет закрепощения; 6. отток крестьянства приводил к падению уровня жизни помещиков.

Тема лекции: Экономика России в XVII веке

	старое	новое
Выход из кризиса	Растянулся до 1650-х гг. Запустение центральных уездов. Причины: - низкое плодородие Нечерноземья; - сказывались события Смутного времени; - слабая производительность крестьянского хозяйства с его примитивной техникой и технологией; - слабая сопротивляемость крестьянского хозяйства природным условиям; - закрепощение крестьяне способствовало их заинтересованности.
Финансовая система и налоговая политика	Поземельная система прямого налогового обложения. В первое десятилетие после Смуты все прямые налоги взимались с земли, т.е. на основании «сошного письма».	Ямская повинность, прежде отбываемая только в натуральном виде, теперь для владельческих крестьян и посадских людей была заменена денежными сборами. 1614г. – сбор стрелецкого хлеба – налог, идущий на жалованье служилым людям (с 1630 по 1663 г. стрелецкая подать выросла в 10 раз). Введение запросных и пятинных денег (Земский Собор – 1614г.), этот сбор возлагался главным образом на гостей, торговое и посадское население, а также черносошных крестьян. 1646г. – новая общая перепись населения.
Феодальное землевладение и хозяйство	Рост производства происходил за счет освоения новых земель. Основой отношений феодалов и крепостных стала барщинная система: 1. натуральное хозяйство; 2. наделение крестьян землей и орудиями за что они работают на барщине и платят оброк; 3. личная зависимость; 4. рутинная техника.   Сохранялись кое-где подсека и перелог. Традиционные земледельческие культуры, орудия труда. Плуг вводился медленно. И крестьянское, и помещичье хозяйство медленно втягивалось в рыночные отношения: крестьяне в полной власти феодалов, невозможность свободно распоряжаться своим трудом; рост повинностей.	1. Формирование районов, производивших товарный хлеб (Среднее Поволжье, Черноземный Центр); 2. Господство трехполья.   Правительство издает указы, запрещавшие московским чинам приобретать земли на южной окраине государства (1637) и переход поместий и вотчин уездных служилых людей к служилым людям думных и московских чинов (1639). Превращение поместья как обусловленного службой землевладения в наследственное вотчинное владение (указы 1611-1618гг., запрещавшие передачу освободившихся поместий кому-либо, кроме родственников прежнего владельца, с 1634г. – «родовое поместье», указ 1642г. запрещал вдовам служилых людей передавать их «прожиточное» поместье в чужой род).
Ремесло и промышленность	Ремесло не могло стать источником накопления. Производство не на основе наемного труда (крепостничества). Создание ускорялось государственными потребностями	1) Углублялось разделение труда, усиливалась торгово-промышленная специализация районов; 2) Развивались кустарные промыслы, ремесленное производство приобретало мелкотоварный характер; 3) Первые мануфактуры. Сначала – в металлургии.
Торговля	1. медленно развивалась внешняя торговля (единственный морской порт – Архангельск); 2. структура экспорта не характерна для развитой страны (полотно, кожа, пенька, сало и т.п. в обмен на промышленную продукцию); 3. государственная монополия на торговлю многими товарами и засилье иностранных купцов сдерживали накопление частных, не связанных с государством, капиталов.	1. начало формирования единого рынка. Ярмарки – центры оптовой межрайонной торговли. Макарьевская – Нижний Новгород. 2. русское купечество, утрачивая роль незаметного посредника, все громче заявляет о себе, оно еще не стремится проникнуть в промышленность или участвовать в крупных финансовых операциях, но свои интересы в борьбе с иностранной конкуренцией отстаивает решительно и упорно. В 1653г. был принят Таможенный устав, вводилась единая, так называемая рублевая пошлина. 1667г. – Новоторговый устав.
ВЫВОД	Новые элемента появлялись на фоне поступательного развития феодализма. Они испытывали его деформирующее действие. Генезис капитализма – не раньше серединыXVIII века.	Шло «первоначальное накопление», но своеобразными методами. Не произошло обезземеливание, мало развивалась внешняя торговля. Копило ГОСУДАРСТВО (внутренние налоги, откупа, подряды, ростовщичество).

Тема лекции: Бунташный XVII век

Причины:

1. складывание посадского тяглого сословия (горожане заговорили о своих интересах во весь голос);

2. усиление централизации и крепостничества, злоупотреблений власти;

3. непосильность налогового бремени (строительство государства при скудности природных богатств, суровом климате, бедности и относительной малочисленности населения, низких урожаях и частых стихийных бедствиях).

4. правительство иногда пускалось на откровенные финансовые авантюры (пример – замена серебряной монеты медной при той же стоимости);

5. 1613-1633 гг. – 7 раз собирались чрезвычайные налоги (государству требовались средства для содержания армии и возвращения утраченных земель);

6. правительство стремилось включить в состав тяглого населения все новые категории жителей.

Борьба населения:

Бунты

Хитрости и уловки, массовое расхищение государственного имущества, казнокрадство.

Однако ослабление государства грозило россиянину еще худшим – анархией, гибелью во внутренних распрях, нашествием чужеземцев.

1648г. – московское восстание (соляной бунт); действия восставших были направлены против всей правительственной верхушки, соединились устремления различных социальных сил и слоев жителей Москвы и провинции. Причины: рост «соляного налога», злоупотребления и алчность московской администрации.

1650г. – восстание в Пскове и Новгороде, толчком к нему послужила попытка правительства рассчитаться со Швецией за перебежчиков из областей, захваченных ею у России, хлебом, скупленным на псковском рынке→резкий подъем цены на хлеб. Социальной базой движения в обоих случаях были рядовые, «молодшие», посадские люди и приборные чины.

25 июля 1662г. – восстание в Москве (медный бунт); неумеренный выпуск медных денег, а также появление «воровских» медных монет привели к их обесцениванию→рост цен и голода.

1666г. – восстание донского казака Василия Уса.

Конец 60х-начало 70х – «бунт Стеньки Разина»; действия восставших считали антигосударственными (С.М.Соловьев), объясняя их причину столкновением удельно-вечевого и единодержавного укладов русской жизни (Н.И.Костомаров).

Главное значение – в ограничении эксплуатации, злоупотреблений властей.

Но в целом, они подталкивали государство к централизации и укреплению госаппарата.

	Тема лекции: Внешняя политика России в 1630-1690-е гг.
Война	Причины	Кто	Мирное со-	Итоги
		победил	глашение
Смоленская	Стремление	Речь По-	Поляновский	Россия вернула
война против	России пере-	сполитая.	мирный до-	Серпейск. Вла-
Речи Посполи-	смотреть		говор 4 июня	дислав отказал-
той(1632-	грабитель-		1634 г.	ся от претензий
1634)	ские условия			на российский
	Деулинского			престол за
	перемирия.			сумму в 20 ты-
	Удобная си-			сяч рублей.
	туация бес-
	королевья в
	Польше. На-
	дежда на по-
	мощь Шве-
	ции.
Русско-	Попытка	Относи-	Валиесар-	Стороны вер-
шведская вой-	вернуть Нев-	тельное	ское переми-	нулись к дово-
на	ское устье и	равновесие	рие 20 де-	енным позици-
(1656- 1658)	Карельский	сил.	кабря 1658	ям (status quo).
	перешеек и		г.; Кардис-
	помешать		ский мирный
	Швеции ук-		договор 21
	репиться в		июня 1661 г.
	ходе успеш-
	ной войны с
	Польшей.
Война с Речью	Стремление	Россия.	Андрусов-	Россия возвра-
Посполитой	вернуть		ский договор	щала себе Смо-
(1654- 1656,	Смоленский		о перемирии	ленск с приле-
1658- 1667)	регион, ока-		20 января	жащими терри-
	зать помощь		1667 г.; Мос-	ториями, полу-
	национал ь-		ковский	чала Левобе-
	но-		"вечный	режную Ук-
	освободи-		мир" 6 мая	раину, Киев,
	тельному		1686 г.	Черниговское
	движению			воеводство, За-
	украинского			порожье.
	и белорус-
	ского наро-
	дов.

Тема: Мирные договоры и перемирия конца XVII—XVIII веков

Мирные договоры и перемирия конца XVII—XVIII веков:

Название договора	С кем заключен	Когда	Условия договора
Константино­польское перемирие	с Турцией	С 1700 сроком на 30 лет	По итогам Азовских походов Петра I Россия по­лучала Азов и Таганрог, выход в Азовское море
Прусский мир	с Турцией	1711	Возврат Турции Азова, утрата выхода в Азов­ское море (обязательство срыть Таганрог), обя­зательство России не вмешиваться в Польские дела и гарантировать проезд Карла XII в Швецию
Ништадский мир	со Швецией	1721	Окончание Северной войны: в состав России вошли Ингерманландия, Эстляндия, Лифляндия и часть Карелии (с Выборгом), денежная ком­пенсация Швеции за потерю Лифляндии и право беспошлинно покупать хлеб в России
Петербургский договор	с Персией	1723	Россия приобретает Гилянь, Мазандаран и Аст-робад (западное и южное побережье Каспийско­го моря)
Ганджи некий договор	с Персией	1735	Закрепление отказа России от персидских про­винций, приобретенных по Петербургскому (1723 г.) договору
Белградский договор	с Турцией	1739	Россия получает Азов и земли Причерноморья от Дона до Южного Буга
Абосский мир	со Швецией	1743	Россия получает юго-восточную часть Финляндии (Кюменогорскую и Саволакскую провинции)

Русско-прусский договор	с Пруссией		Возвращение к границам до начала Семилетней войны
Кючук-Кай нарджииский мир	с Турцией		Признание независимости Крымского ханства от Турции, Россия получает черноморские кре­пости Керчь, Еникале, Кинбурн, контрибуцию в 4,5 млн. руб., право свободной торговли в Турции и покровительства христианских подданных Османской империи; Турции возвра­щаются острова архипелага Эгейского моря
Верельский мир	со Швецией		Сохранение статус-кво (довоенных границ)
Ясский мир	с Турцией		Признание вхождения в состав России Крыма и Кубани, Россия получила Причерноморские земли между Южным Бугом и Днестром

Дата добавления: 2014-01-03