Теория реформ. О необходимости реформ для решения социального вопроса речь идет в большинстве сочинений П

О необходимости реформ для решения социального вопроса речь идет в большинстве сочинений П. Прудона. В них, считая своим долгом обосновать концепцию социальной справедливости, он ре­шительно отвергает всякую мысль о революции. Причем накануне издания «Философии нищеты» в письме К. Марксу им была сфор­мулирована даже некая конечная цель собственных реформ: «С по­мощью экономической комбинации ввести в общество те богат­ства, которые вышли из общества с помощью другой экономической комбинации». В случае реализации этой цели, говорится в одной из его последних работ, будущее поколение навсегда избавилось бы от «нашей общей вины» за то, что «некоторые из нас получают больше или меньше, чем следует по правилу».

Реформаторские идеи П. Прудона содержат немало общего, сбли­жающего его с С. Сисмонди. Это видно из таких идей П. Прудона, как:

– сочувственное отношение к положению в обществе так назы­ваемых «третьих лиц», т.е. крестьян, ремесленников, куста­рей;

– признание приоритетной роли в экономике «мелкой собствен­ности и мелкого производства» как условие, создающее ра­бочим положение, «в смысле обеспеченности, существова­ния, почти такое же, как и при полном равенстве»;

– приверженность принципу социальной справедливости, пони­маемому как возможность «давать каждому равную часть благ... действовать сообразно интересам общества»;

– исключение из законодательства принципа неравенства вознаг­раждения «под предлогом неравенства способностей»;

– недопущение «никакой концентрации капитала или дохо­дов в руках одного человека, никакой эксплуатации труда, никакого грабежа».

К числу же специфических реформаторских идей, принадлежа­щих только П. Прудону, необходимо отнести следующие:

– ликвидация денег и введение вместо них бонов обращения (обмена);

– уничтожение процента посредством организации дарового (беспроцентного) кредита;

– организация Банка народа;

– отмена правительства как итог осуществления реформ.

Аргументы П. Прудона в пользу идеи о введении вместо денег бонов обращения таковы. Надежность денег выражается в обязатель­стве банка возместить их соответствующим количеством универ­сального эквивалентного товара, т.е. металлическими деньгами. А надежность бонов обращения будет гарантироваться Банком на­рода, предоставляющим только своим членам — владельцам этих бонов — безоговорочное право на определенные товары. Исходя из этого соображения предполагается, что якобы деньги, в том числе металлические, будут вытеснены бонами обмена, хотя на самом деле нет «никакой гарантии в том, что количество их не будет пре­вышать потребности рынка обращения в орудиях обращения».

Об уничтожении процента посредством организации дарового процента П. Прудон размышляет, выражая надежду на то, что тру­дящийся будет «занимать деньги даром» и «непосредственно приоб­ретать все полезные капиталы». На самом же деле «продажа за на­личные и в кредит составляет и будет составлять две различные операции, и обладание благом в настоящее время будет всегда счи­таться более выгодным, чем обладание им в будущем... процент на деньги таким образом снова появится, но в новой форме».

На организацию Банка народа П. Прудон возлагает главные на­дежды в своей концепции реформ. Его банк должен был отличаться от банков обмена социалистов-рикардианцев по трем позициям. Во-первых, тем, что у него металлические деньги были бы уничто­жены не сразу, а благодаря предварительному выпуску бонов в об­мен на деньги и коммерческие векселя. Во-вторых, тем, что про­цент на деньги предполагается уничтожить все-таки не полностью, а довести с зафиксированного вначале уровня в размере 2% до минимального уровня — 0,25% (для выдачи ссуд также и под залог непроданных товаров). И в-третьих, тем, что создание Банка наро­да произойдет не без привлечения капитала, а, напротив, с капи­талом в 5 млн фракций по 5 франков.

Наконец, идея отмены правительства у П. Прудона зиждется, по существу, на том, что в результате его реформ осуществится «слия­ние классов» и останутся только трудящиеся, которые обменива­ются продуктами своего труда по их истинным ценам, и поэтому призванное «положить конец их (притеснителей и притесняемых, сильных и слабых) взаимной борьбе ярмом общего угнете­ния» правительство станет бесполезным. Таким образом, по его мыс­ли, «раз капитал и труд будут отождествлены, общество может су­ществовать самостоятельно и не нуждаться в правительстве».

Дата добавления: 2014-01-03