Ментальная медицина. Большинство врачей-практиков всегда относились к ментальной химии достаточно непредвзято

Медицина

Большинство врачей-практиков всегда относились к ментальной химии достаточно непредвзято. Вот что писал по этому поводу доктор Ослер:

Психический метод издавна играл очень важную, пусть и не вполне осознанную роль в терапевтике. Исцеление во многом зависит от веры, которая поддерживает хорошее настроение, благотворно воздействует на нервную систему и способствует беспрепятственному кровообращению. В свою очередь, уныние и отсутствие веры способны подкосить самый крепкий организм. Благодаря вере даже ложка воды способна творить чудеса исцеления — и это в тех случаях, когда лучшие лекарства оказываются бессильны. Вся врачебная практика опирается на веру в доктора, его методы и его лекарства.

Ф. У. Кларк удачно суммировал отношение современной химии к прогрессивной медицине:

Медицина обязана химии совершенно новой фармакопеей. И дело здесь не только в появлении новых лекарств, но и в том, что на место прежних, грубых и неточных методов излечения пришли иные, куда более эффективные способы воздействия на организм. Вспомним хотя бы такие обезболивающие, как эфир, хлороформ и закись азота; такие снотворные, как хлорал; лекарства, произведенные из каменноугольной смолы; алкалоиды вроде хинина, морфина и кокаина. Это лишь часть тех средств, которыми химия обогатила современную медицину. Антисептическая хирургия и та напрямую зависит от качества химических препаратов.

С другой стороны, доктор Ослер признает, что наш набор лекарственных средств по-прежнему нельзя считать полным. Но химия уже сделала для нас достаточно много, а в ближайшие годы, видимо, следует ожидать новых открытий. Помимо новых веществ, вроде кокаина, эта наука снабдила нас и новой базой для создания лекарств. В отличие от прежних медикаментов, не отличавшихся чистотой состава, современные средства прекрасно дозированы, что позволяет с большей точностью определить характер их воздействия на организм. И потому, я думаю, не за горами создание новых, столь же специфичных, сколь и действенных средств, как хинин.

Наша проблема была бы намного проще и доктора, обладающие весьма обширными знаниями, решили бы ее гораздо раньше, носи она один лишь физический характер. Однако в основе своей это ментальная проблема, которая далеко не сразу переходит на физический план. Всякий, кто желает упрочить свое здоровье, должен для начала исцелить свои мысли и эмоции.

Общеизвестно, к примеру, что тревога или постоянные негативные эмоции способны нарушить пищеварение. В случае нормального его функционирования чувство голода останавливается сразу, как только мы съели достаточно для насыщения организма. Теперь мы захотим есть только тогда, когда в этом действительно возникнет физиологическая потребность. Все это свидетельствует о том, что центр сдерживания голода действует должным образом. Но если пищеварение нарушено, данный центр перестает функционировать. В результате мы испытываем голод постоянно, что заставляет нас перегружать и без того ослабленный пищеварительный аппарат. Люди часто испытывают подобного рода недомогания. Однако все они носят локальный характер и потому не привлекают к себе особого внимания. Проходят они обычно тоже сами собой. Но если в основе недомогания лежит какая-либо серьезная причина, удалить которую не так-то легко, это недомогание перерастает в настоящую болезнь. Сложность и затяжной характер проблемы приводят к тому, что весь организм вынужден тратить силы на ее решение. Такие хронические недути, если не исцелить их вовремя, ставят под угрозу безопасность всего организма. В том случае, если общее управление его функциями работает нормально, болезнь рано или поздно будет устранена. Но если центр ослаблен, пострадать может вся система органов.

Как отмечает доктор Линдлар,

Философия Природного Исцеления знакомит нас с рациональной концепцией зла — ее причинами и целью. В основе этой концепции лежит насилие над законами Природы, и преодолеть ее можно одним-единственным способом: вернувшись на путь согласия с этими законами. Страдания, болезни и зло возникают лишь в том случае, если некто по той или иной причине нарушает Закон.

Подобные нарушения бывают вызваны невежеством, безразличием, своеволием или злым умыслом. Но следствие всегда будет соответствовать причине.

Наука естественного существования и исцеления однозначно указывает на то, что болезнь представляет собой попытку Природы удалить нездоровую ткань, восстановив тем самым полноценное функционирование тела. Соответственно, процесс недомогания столь же уместен, как и все остальное в Природе. Нужно не противодействовать этим попыткам, но подстраиваться под них. Только так мы сможем уяснить одну очень важную истину, согласно которой «подчинение закону» — единственный способ как предотвратить болезнь, так и излечить ее.

Основополагающий закон Исцеления, закон Причины и Следствия, а также закон Кризиса единодушны в том, что нет и не может быть ничего случайного и произвольного в процессах, относящихся к здоровью, болезни и исцелению. Каждое изменение в состоянии организма объясняется согласием или расхождением с законами нашего бытия. Только полное подчинение этим законам позволит нам обрести и сохранить превосходное физическое здоровье.

Изучение причин и характера болезни необходимо вести с самого начала, каковым, по сути, является сама жизнь. Ибо все процессы, относящиеся к здоровью, болезни и исцелению, — не что иное, как проявление тех основополагающих величин, которые мы зовем жизнью и жизненной энергией.

Существуют две главные концепции, описывающие природу жизни, — материалистическая и витальная.

Для первой из этих концепций жизнь, или витальная энергия со всеми ее физическими, ментальными и психическими феноменами, служит проявлением электрических, магнитных и химических форм активности тех материальных элементов, из которых состоит человеческий организм. С этой точки зрения жизнь представляет собой нечто вроде «спонтанного окисления», или, как выразился один из ученых, «последовательности ферментаций».

Однако многие передовые биологи считают эту концепцию устаревшей — и все благодаря тем научным открытиям, которые стремительно заполняют пропасть между материальной и духовной сферами бытия.

В свою очередь, витальная концепция Жизни, или Витальной Силы, рассматривает ее как первичную форму энергии, являющуюся источником и основой для всех прочих видов энергии.

Эта сила, согревающая и одухотворяющая всю сотворенную Вселенную, служит отображением Божественной Воли, Логоса, Слова, Великого Созидательного Разума. Это та Божественная Энергия, что создает завихрения в слоях эфира и заставляет двигаться электрические частицы и ионы, образующие различные атомы и элементы материи.

Эти частицы и ионы представляют собой позитивные и негативные формы электричества. В свою очередь, электричество — это разновидность энергии. Совершенно очевидно, что энергия эта разумна. Только так можно объяснить ту безукоризненную точность, с какой она движет электронами, входящими в состав атомов, а также планетами и солнцами нашей Вселенной.

Если бы высший разум внезапно извлек эту энергию — в форме электрических зарядов, — то вся материальная Вселенная исчезла бы в долю секунды.

Выходит, грубая материя не может быть источником жизни с присущим ей многообразием явлений — как духовных, так и ментальных. Материя — это лишь отражение Жизненной Силы, проявление того Великого Творческого Разума, который одни зовут Богом, другие Природой, Сверхдушой, Брахмой, Праной и прочими именами — в соответствии с уровнем своего понимания.

Именно эта высшая энергия, действующая в каждом атоме, каждой молекуле, каждой клетке человеческого тела, является тем истинным целителем, который стремится довести все до полного совершенства, излечив все мыслимые и немыслимые недуги. Единственное, что может сделать здесь врач, — создать такие условия, при которых энергия, таящаяся в самом пациенте, сможет максимально полно реализовать свой потенциал.

Если смотреть в самую глубь, то окажется, что все вещи в Природе, от еле уловимой мысли и эмоции до самого твердого алмаза, представляют собой степени движения, или вибрации. Еще совсем недавно физики считали атом мельчайшей мыслимой частицей материи. И все же, невзирая на невообразимо малую величину, он олицетворял собой плотное вещество. Теперь же, исходя из последних открытий, мы вправе сделать вывод, что нет и не может быть такой вещи, как плотная материя. Оказалось, что каждый атом состоит из позитивно и негативно заряженных частиц, активно взаимодействующих друг с другом и эфирной энергией. Соответственно, разница между атомом железа и любого другого вещества заключается лишь в количестве имеющихся зарядов, а также в скорости их вибрации относительно друг друга.

Таким образом, атом, считавшийся мельчайшей частицей плотного вещества, оказался на деле маленькой Вселенной, заряженные частицы которой вращаются друг вокруг друга, как солнца и планеты в настоящем космосе. Вот почему мы утверждаем, что жизнь и материя состоят, в основе своей, из вибраций.

Царство «неживой природы», как мы его называем, отличается красотой и упорядоченностью, поскольку все в нем звучит в полной гармонии с Симфонией Жизни. Один лишь человек способен выбиваться из общего настроя. Эта свобода выбора дана ему от природы, и он в состоянии использовать ее как во благо, так и во зло самому себе.

Теперь мы можем лучше понять то определение здоровья и болезни, которое предлагает нам «Катехизис Природного Исцеления»:

Здоровье соответствует естественным и гармоничным вибрациям элементов и сил, образующих человеческое существо. Это касается всех без исключения планов бытия — физического, ментального, нравственного и духовного. Эти вибрации пребывают в согласии с конструктивным принципом Природы, соотносимым с индивидуальной жизнью человека.

Болезнь соответствует неестественным и негармоничным вибрациям элементов и сил, образующих человеческое существо, на одном или нескольких планах бытия. Эти вибрации пребывают в согласии с деструктивным принципом Природы, соотносимым с индивидуальной жизнью человека.

В связи с этим возникает логичный вопрос — относительно чего определяется естественность и неестественность вибраций?

Совершенно очевидно, что энергетическое состояние организма должно пребывать в гармонии с установленными Природой связями на физическом, ментальном, нравственном, духовном и психическом планах человеческой жизнедеятельности.

Вот что говорит Томас Джей Хадсон в «Законе ментальной медицины»: «Подобно всем прочим законам, закон ментальной медицины универсален по своей природе. Вдобавок он абсолютно прост и понятен». Если допустить, что существует разумная энергия, контролирующая функции тела в здоровом его состоянии, то можно сделать вывод, что та же самая энергия, ослабевая, ведет к возникновению болезни. Соответственно, все, что нужно, — это поддержать данную энергию, вернув ее в привычное состояние. На это и рассчитано воздействие терапевтических средств. Все знающие врачи единодушно настаивают на том, что их задача — «помочь природе» восстановить нормальное функционирование тела.

Никто не отрицает и того, что восстанавливаемая таким образом энергия носит ментальный характер. Ибо наука говорит нам, что человеческое тело представляет собой союз разумных существ, каждое из которых ответственно и со знанием дела выполняет свои задачи. Разум присущ всем без исключения формам жизни, от одноклеточного организма до человека. Выходит, именно дентальная энергия приводит в действие каждую клетку нашего тела. Не вызывает сомнений и то, что все эти разумные организмы находятся под контролем у единого интеллекта.

Ученые-материалисты настаивают на том, что этот центральный рассудок представляет собой механическую сумму всех клеточных интеллектов, образующих человеческий организм. Другие исследователи считают его независимой единицей, способной к самостоятельному существованию после гибели тела. Так это или нет, в данном случае не важно. Достаточно знать, что такой рассудок — не выдумка и что он действительно контролирует энергию, призванную поддерживать в нормальном состоянии мириады клеток человеческого тела.

Таким образом, речь идет именно о ментальном организме, который, в случае ослабления его функций, должны стимулировать терапевтические препараты. Из этого, в свою очередь, следует, что наибольшую помощь такому организму могут оказать не какие-нибудь, но ментальные терапевтические препараты. И все потому, что ментальный организм с большей готовностью откликается на воздействие единородных с ним средств. Это не значит, впрочем, что мы должны полностью отказаться от физических препаратов. Как показала практика, они также идут во благо ментальному организму. Можно лишь утверждать, что, при прочих равных условиях, ментальные стимулы предпочтительнее физических по двум простым причинам — вследствие своей осознанности и доступности. В связи с этим нельзя не затронуть вопрос ментального внушения. Некоторые склонны утверждать, что своим воздействием материальные лекарства целиком и полностью обязаны фактору внушения. Но это, конечно, не совсем так. Единственной достоверной вещью остается тот факт, что материальные средства, если только они не вредны сами по себе, вполне могут выполнять функцию внушения (достаточно вспомнить эффект плацебо). Очевидно также, что все эти средства, будь то ментальные или материальные, должны насыщать энергией тот ментальный организм, который контролирует телесные функции. В противном случае их эффект не был бы перманентным.

Из всего этого можно сделать вывод, что терапевтическая ценность любых лекарственных средств прямо пропорциональна их способности стимулировать наш разум, возвращая его в состояние нормальной работоспособности и направляя его энергии в нужное русло. Известно, что внушение в большей мере соответствует этим требованиям, чем какое-либо другое целебное средство. Известно также, что это тот максимум, которого можно достичь в деле восстановления здоровья вне сферы хирургической медицины. Никакая сила во Вселенной не в состоянии сделать большего, чем насытить энергией тот ментальный организм, который отвечает за здоровье нашего тела.

В 1896 году профессор Клаустон, в своем инаугурационном обращении к Королевскому медицинскому обществу, сказал следующее:

Я бы хотел, чтобы этот вечер положил начало развитию того принципа, который, по моему глубокому убеждению, находит пока мало признания в практической медицине и хирургии. И это при том, что фактическая ценность его неоспорима. Речь идет о коре головного мозга, значение которой в работе всего организма трудно переоценить. По сути, именно она является основополагающим фактором в развитии любой болезни, а также исцелении любой травмы и любого недомогания. С физиологической точки зрения кора головного мозга — истинный регулировщик всех функций нашего организма. Главной ее задачей можно назвать слаженную работу всех органов, являющуюся основой для беспрепятственного протекания жизненной энергии.

Жизнь и разум — вот два основополагающих фактора этого органического единства, без которого немыслим ни один животный организм. Мозг человека являет собой вершину эволюционной пирамиды, базис которой составляет бессчетное множество бацилл и прочих одноклеточных организмов, которые можно обнаружить в самых труднодоступных уголках планеты. Складывается впечатление, что кора головного мозга — телеологическая цель всей земной эволюции, ибо по сложности своей она многократно превосходит все прочие органы, гистологической структуры.

Представьте себе структуру каждого нейрона с сотнями его волокон и тысячами дендритов, а также характер взаимоотношения их друг с другом. Теперь представьте ту роль, которую корковый аппарат играет в универсальной системе нервной энергии, с ее абсолютным единством и функциями, призванными воздействовать на работу разума и чувств, а также на характер движения, питания, восстановления и очищения организма. Эта картина не оставляет никаких сомнений в том, что именно кора головного мозга доминирует в иерархии органов, играя существенную роль в развитии и исцелении любой болезни.

В журнале «Ланцет» описывается случай с пациенткой доктора Баркаса. Эта женщина, которой тогда было 58 лет, страдала серьезным расстройством различных органов, что причиняло ей постоянную боль. Никакие лекарства ей уже не помогали. И лишь применение чисто ментального средства позволило добиться серьезных успехов. Будучи уверенной, что впереди ее ждет неминуемая смерть и что спасти ее может лишь регулярное применение нового лекарства, женщина приступила к лечению. Каждый день в 7, 12, 17 и 22 часа (с точностью до секунды) ей давали ложку такого лекарства, которое на самом деле было дистиллированной водой. Через три недели боли прекратились, недуги отступили, и женщина вновь обрела былое здоровье. Пример этот интересен тем, что лечение производилось исключительно с помощью ментальных средств, без привлечения обычных лекарств. И это в очередной раз доказывает решающую роль ментального фактора.

Доктор Моррисон из Эдинбурга рассказал о женщине, которая страдала от жестоких приступов истерии. Как оказалось, эта особа отдала свое сердце одному мужчине, а руку — другому. В данном случае заменой для дистиллированной воды стала небольшая беседа, призванная пробудить в пациентке здравый смысл. После этого приступы истерии полностью прекратились.

Некоторые полагают, что Ментальный и Духовный методы способны исцелить одни лишь нервные заболевания. Но вот что рассказывает в «Силе разума» доктор медицинских наук Альфред Т. Шофилд:

В опубликованном списке излеченных недугов, общее число которых достигает 250, мы находим пять случаев «чахотки», одно «повреждение бедра», пять «абсцессов», три «расстройства желудка», четыре «заболевания внутренних органов», две «горловых язвы», семь случаев «нервного расстройства», девять — «ревматизма», пять — «больного сердца», два случая «усохшей руки», четыре «бронхита», три «раковых опухоли», два «паралича руки», три случая «слабого зрения», один «перелом позвоночника» и пять «мигреней». И все это — за год практики в маленькой часовне на севере Лондона.

А как насчет «исцелений» в водолечебницах с их бесконечным кругом серных и железистых вод?

Неужели врач, руководящий этими процедурами, искренне верит в то, что так тщательно документируемые им случаи исцеления объясняются одними только водами, или сочетанием вод и диеты, или даже сочетанием вод, диеты и целебного воздуха? Или он все-таки считает, что здесь должно быть «что-то еще»? Но вернемся к обычной практике. Неужели в своем лечебном кабинете каждый доктор не сталкивается время от времени с такими болезнями и исцелениями, объяснить которые он не в силах? И не бывает ли так, что, продолжив лечение, безуспешно проводимое доселе каким-нибудь местным врачом, наш доктор с удивлением обнаруживает, что его усилия увенчались успехом? Это при том, что пользовался он теми же лекарствами, что и его предшественник.

Неужели серьезный врач-практик в состоянии подвергать сомнению силу ментального воздействия? Разве не знаком он с ингредиентом «веры», который, будучи добавлен к врачебным предписаниям, способен творить настоящие чудеса? Наверняка он на собственном опыте убедился в том, что стоит уверить пациента в целебной силе тех или иных лекарств, как тот и в самом деле стремительно идет на поправку.

Но раз эта сила так хорошо нам знакома, почему же мы предпочитаем игнорировать ее? У нее есть свои нормы и свои ограничения, и ее можно обернуть как во благо, так и во зло. Так почему бы студенту-медику не узнавать об этом от своих учителей, вместо того чтобы самостоятельно собирать по крупицам разрозненные сведения?

Впрочем, есть все основания полагать, что в умах современных медиков понемногу происходит подлинный переворот и что в скором времени на место учебников, трактующих ментальное исцеление как нечто не заслуживающее серьезного внимания, придут совсем другие книги. И в них уже будут изложены взгляды более достойные того века, в котором мы живем.

Дата добавления: 2017-01-14