Гл. 3-7. Внутреннее религиозно-нравственное состояние иудеев и гонение

ВТОРАЯ КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ

Вторая книга Маккавейская не является продолжением Первой, а повествованием частично параллельным 1 Макк. 1-7. Также, как и Первая книга, она повествует о борьбе палестинских иудеев против язычества и притеснения Селевкидов, но при этом охватывает более краткий, 15-летний период времени (176-161 гг. до Р.Хр.) В ней рассказывается о событиях маккавейского времени правления четырех сирийских царей (Селевка IV, Антиоха IV, Епифана; Антиоха V Евпатора и Димитрия I Сотера), начиная с попытки Илиодора ограбить иерусалимский Храм (176 г.) и кончая последней победой Иуды Маккавея (над Никанором в 160 г.). При этом Вторая книга сообщает некоторые дополнительные сведения, которые отсутствуют в Первой Маккавейской книге.

Разделение и содержание книги

Содержание книги можно разделить на 3 следующие части:

1) Введение (1-2 гл.);

2) Описание внутреннего религиозно-нравственного состояния иудеев и гонения Антиоха Епифана (3-7);

3) Описание подвигов Иуды Маккавея (8-15).

1-2 гл. Во введении помещены два послания палестинских иудеев к иудеям египетским, в которых речь идёт о гонениях, перенесенных палестинскими иудеями, особенно от Антиоха Епифана, о спасении от врагов благодаря подвигам Иуды Маккавея и об установлении праздника Очищения Храма, праздновать который призываются и египетские иудеи (2, 18-19). Далее автор объясняет, как он составил книгу свою из пяти книг Иасона Кириянина (2, 20-33).

Эта часть начинается более подробным, чем в 1-й Маккавейской книге, описанием событий, предшествовавших восстанию Маккавеев. Со времен благочестивого первосвященника Онии III-го (с 177 г. Р.Хр.) начинаются внутренние беспорядки и охлаждение иудеев к отеческой варе, вследствие распространения языческого эллинского образования и деятельности недостойных первосвященников, которые фактически захватывали верховную власть, покупая её у антиохийских царей. Так, некто Симон из колена Вениаминова, будучи "попечителем храма", добивался, хотя и безуспешно, власти в городе и враждовал против первосвященника Онии III. Он возбудил Селевка IV Филопатора, предшественника Антиоха Епифана, отобрать будто бы несметные сокровища, хранимые Ониею в Иерусалимском Храме. Но посланный Селевком Филопатором Илиодор был поражен в церковном казнохранилище чудесно явившимся всадником и спасся от смерти только по молитве первосвященника Онии (гл. 3).

Кроме Симона, против первосвященника Онии III восстал брат его Иасон, который в начале царствования Антиоха IV Епифана успел добиться первосвященства богатыми дарами царю. Иасон оказался отступником от веры отцов: он стал официально вводить среди иудеев языческое образование и обычаи (ср. 1-я Макк. 1, 11-15), построил в Иерусалиме греческое училище, где стали получать языческое образование юноши знатных иудейских фамилий, а также устроил цирк, куда вместо храма устремлялись священники и левиты.

Между тем Менелай, брат упомянутого выше Симона, посланный первосвященником Иасоном с дарами к Антиоху Епифану, за 300 талантов серебра купил у царя первосвященство и изгнал Иасона из Иерусалима, после чего вместе с братом своим Лисимахом обокрал Храм и подкупил одного человека убить обличавшего его отстраненного первосвященника Онию III-го (4 гл.).

В то время, как Антиох IV Епифан совершал второй поход на Египет, согласно описанию автора, небесные знамения предвозвещали иудеям великие бедствия. В это время изгнанный первосвященник Иасон внезапно напал на Иерусалим и произвёл в нем сильнее кровопролитие, но вскоре был вынужден бежать. Антиох Епифан воспользовался этим волнением в Иудее и на обратном пути из Египта взял Иерусалим. В продолжение трех дней войска его ограбили город и убивали жителей: 80 тыс. было убито и 40 тыс. взято в плен, Храм был разграблен. На другой год, по приказу Антиоха его военачальник произвел подобное же опустошение и в Иудее (гл. 5).

После этих событий посланные Епифаном лица стали насильственно вводить греческую языческую религию среди иудеев. Иерусалимский храм обращен был в капище Юпитера Олимпийского, а храм Гаризинский в капище Юпитера-странноприимца (т.к. самаряне были пришельцами в земле израильской). Запрещено было исполнять Закон: почитать субботы и иудейские праздники, обрезывать детей; вместо этого каждый иудей обязан был участвовать в языческих обрядах и жертвоприношениях, особенно в день рождения царя, праздновавшийся ежемесячно и в праздник Диониса. Не исполняющих царские повеления убивали. Так, двух женщин, за то что они обрезали своих детей, свергли со стены иерусалимской, привязав к ним их младенцев; в один субботний день было сожжено много иудеев, которые тайно, в пещере соблюдали покой субботы (6, 11; ср. 1 Макк. 2, 31-38); 90-летний старик-книжник Елеазар был замучен до смерти, ибо не хотел вкусить идоложертвенного свиного мяса; наконец, мужественно приняли мученическую смерть в присутствии самого Антиоха Епифана семь святых братьев с матерью (6, 18-7, 41).

Дата добавления: 2017-01-14