Пречистые супруги

Вера и добрые дела

Пояснение

Обстоятельства ниспослания

По поводу обстоятельств ниспослания этого аята многие ведущие толкователи цитируют Ибн Аббаса (ДБМ), который сказал: «Этот аят был явлен во славу достоинств его светлости Али ибн Аби Талиба (ДБМ) и истинных верующих» [69](ибо им присущи и вера, и добродетель).

* * *

Во многих аятах Корана вера и благие деяния так тесно связаны друг с другом, что порой их трудно отделить друг от друга. Так оно и есть на самом деле, поскольку вера и практическое поведение взаимно дополняют друг друга.

Если вера глубоко проникает в душу человека, то это неизменно проявится в его поступках, превратит его деяния в благие дела. Это – как комната, где горит яркий свет и лучи его пробиваются сквозь окна и двери наружу. Так же и лучи светильника веры, когда он ярко сияет в озаренном сердце верующего, отражаются во всем, что делают его глаза, уши, язык, конечности.

Сура Ат-Таляк (Развод) гласит: «…тех, кто уверовал и творил добро, Он введет … в сады с ручьями текучими для вечного пребывания там…» (65:11).

А в суре Ан-Нур (Свет) говорится: «Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле…» (24:55).

Вера, по существу, - это корень древа, а добрые дела – его плоды. Урожай спелых сладких фруктов есть свидетельство здоровых корней, дающих начало всему дереву вместе с его съедобными плодами.

Некоторые неверующие тоже могут время от времени совершать благие поступки, но истинное благодеяние не должно прерываться. Благородное начало, которое непременно рождает благие поступки, воплощено в вере, проникшей в глубины души человека и рождающей у него/нее чувство ответственности.

Примечательно, что для характеристики Райских жен в этом аяте используется один-единственный эпитет - 'пречистые'. В этом находит свое отражение мысль о том, что первое и самое главное качество в супруге - это ее чистота, которая напрочь затмевает все ее остальные добродетели. эта идея со всей отчетливостью прослеживается в словах Пророка (ДБАР), который на просьбу пояснить, что означает фраза 'зелень выросшая на навозной куче', ответил: «Это – красивые женщины, выросшие в грязной семье». [70]

Слово /азвадж/ - это множественное число слова 'супруга' или – по отношению к женщине – 'супруг'. Им вправе называться верные жены верных супругов, то есть женщины, которые искренне и преданно верили в истину и были женами истинно верующих мужчин.

Однако Небесные женщины, будь это 'гурии' (ангелы) или 'человеческие существа', избавлены от всего, что есть нечистого как в телесном смысле (крови, мочи, фекалий, мужского семени, месячных выделений, грязи и и.п.), так и в духовном (проявлений дурного настроения, неприглядных черт характера, таких как злость, раздражительность, зависть, сварливость и т.п., не говоря уже о столь гнусных поступках, как прелюбодеяние, блуд и иные пороки). Итак, они полностью избавлены от всяческой грязи и пороков в любом смысле этого слова и обладают чистотой в ее самой совершенной форме.

Саид ибн Амир цитирует слова Пророка (ДБАР), который говорил: «Достаточно одной из Небесных жен глянуть вниз на землю, как весь мир наполнится ароматом мускуса, а лучи исходящего от нее света затмят Луну и Солнце». [71]

* * *

Дата добавления: 2017-01-14