Обстоятельства ниспослания. Выражение /аль-асма’ аль-хусна/ (прекрасные имена) встречается в Коране трижды: в настоящем аяте, в суре Аль-Исра’ (Путешествие ночью) - 17:11 и с

Комментарий

Воскресение

Аяты: 182-183

Комментарий

Аят: 181

Комментарий

Выражение /аль-асма’ аль-хусна/ (прекрасные имена) встречается в Коране трижды: в настоящем аяте, в суре Аль-Исра’ (Путешествие ночью) - 17:11 и суре Та-ха (20:8).

Все имена Аллаха прекрасны. Он – Обладатель всех достоинств и имен, но в Исламе делается особый акцент на 99 Его именах. В мусульманских преданиях говорится, что всякий, кто называет Аллаха этими именами, может рассчитывать на то, что его молитва будет услышана, если на то будет воля Аллаха.

В данном аяте речь обращена к обитателям рая и говорится о том, какими качествами надо обладать, чтобы оказаться в их числе.

Дабы не оказаться среди тех, кому уготован ад, следует, прежде всего, внимательно отнестись к прекрасным именам Аллаха.

Имеет Аллах имена прекрасные. Зовите Его по ним…

За прекрасными именами стоят атрибуты Аллаха, которые исполнены блага и красоты.

Смысл выражения 'призывайте Его', называя Его прекрасными именами, состоит в том, что недостаточно лишь произносить эти имена, взывая: «О Всевидящий!», «О Всемилостивый!», «О Всемогущий!». Следует стараться, насколько это возможно, воспитывать в себе подобные качества. Другими словами, видя перед собой Его атрибуты, нужно в меру своих ограниченных возможностей пытаться соответствовать им в своем поведении.

В качестве комментария к этому аяту можно сослаться на предание, восходящее к Имаму Садыку (ДБМ), который сказал: «Клянусь Аллахом, прекрасные имена – это мы». Это высказывание указывает на то, что яркий луч света, исходящий от этих атрибутов, нашел отражение в их личностях, и, познав их, мы приближаемся к познанию Пречистой Сущности Бога.

Далее Коран предостерегает людей от попытки исказить имена Аллаха и не общаться с теми, кто богохульствует.

… и не водитесь с теми, кто впадает в ересь [, искажая] имена Его. Будет им воздаяние за то, что творят они

Когда в этом аяте говорится о ереси искажения имен Аллаха, то имеется в виду искажение как их произношения, так и смысла. Мы должны также избегать приписывать Ему неуместные для него атрибуты, как это делают христиане, веруя в Троицу. Не следует также пытаться применить Его атрибуты к Его творениям.

وَمِمَّنْ خَلَقْنَآ اُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ﴿181﴾

181. Из тех, кого Мы сотворили, есть община, которая ведет путем прямым и им творит справедливость.

Арабское слово /’умма/ (община), которое мы встречаем в этом аяте Корана, подразумевает последователей Мухаммада (ДБАР), которые были лучшей из всех существовавших общин. В некоторых суннитских хадисах говорится также, что этим словом обозначались сподвижники Али ибн Абу Талиба (ДБМ).

В ряде мусульманских преданий указывается, что правоверные мусульмане будут разделены на семьдесят три группы, но только одна из них будет благословенна. (Комментарии «Нур ас-скалейн» и «Тафсир аль-бурхан»).

Опорой и ключевым звеном руководства и наставления на прямой путь является истина, даже если число ее поборников мало. В аяте говорится:

Из тех, кого Мы сотворили, есть община, которая ведет путем прямым …

Заслуга таких людей в том, что помимо руководства другими людьми они еще и выстраивают систему, зиждущуюся на истине. Недостаточно просто познать истину. Важно еще действовать согласно ей и повсеместно насаждать ее. Аят завершается словами:

… и им творит справедливость

Планы Аллаха нерушимы. – Время наступления Судного дня ведомо одному только Аллаху. – Роковой день наступит внезапно.

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِاَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِنْ حَيْثُ لاَيَعْلَمُونَ ﴿182﴾ وَاُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴿183﴾

182. А тех, которые сочли ложью знамения Наши, Мы одного за другим низвергнем [в ад], так, что они и не заметят.

183. И даю Я отсрочку им, ведь Моя хитрость - прочна.

В этой паре аятов говорится об одном из видов наказания, уготованного Аллахом многочисленным возгордившимся грешникам. Речь идет о 'постепенном наказании'.

Слово \истидрадж\ (постепенно приводить) в разных грамматических формах используется в Коране дважды: первый раз в рассматриваемом фрагменте, а второй – в суре Калам (68:44). Оба раза речь идет о тех, кто отвергает Божественные аяты.

В первом из аятов этого фрагмента Аллах говорит, касаясь наказания, призванного сокрушить жизнь этих нечестивцев:

А тех, которые сочли ложью знамения Наши, Мы одного за другим низвергнем [в ад], так, что они и не заметят

Об этом же идет речь и во втором аяте рассматриваемого фрагмента. Из него явствует, что наказание Аллаха для них не будет единовременным и скоротечным. Он даст им достаточную отсрочку для того, чтобы они одумались и осознали свое положение. А когда они не воспользуются этим шансом, Он нашлет на них трудности и невзгоды, ибо торопится лишь тот, кто имеет мало сил и боится, что не успеет воспользоваться представившейся возможностью.

И даю Я отсрочку им…

Но замысел Аллаха столь безупречен, а Его кара столь сильна, что избежать их не удастся никому.

… ведь Моя хитрость - прочна

Этот аят служит предостережением всем грешникам, чтобы они не считали отсрочку Божественного наказания подтверждением своей правоты и праведности или свидетельством слабости и бессилия Аллаха. Они не должны думать, что блага и милости, которые оказались в их распоряжении, являются знаком их близости к Аллаху. Ведь вполне может случиться, что успехи и награды служат лишь преддверием к грядущему постепенному наказанию, уготованному Аллахом. Господь дарует им обильные блага, давая им отсрочку и возводя их на все более высокие ступени, чтобы в какой-то момент оставить их без поддержки, и тогда они рухнут вниз с такой силой, что от них не останется и следа, и разлетятся в прах и сами они и вся их история.

Сообщается, что, комментируя этот аят, Имам Садык (ДБМ) сказал: «Смыл этого аята в том, что грешник, которому Аллах дарует богатство, полагает, что это – награда за его добродетели. На самом же деле, это способ заставить его забыть попросить прощения за совершенный грех». («Тафсир ас-Сафи», стр. 256).

Аят: 184

اَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِم مِن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴿184﴾

184. Неужели они не размыслили, что у их сотоварища нет одержимости? Он ведь – только ясный увещеватель.

Толкователи Корана описывают обстоятельства ниспослания этого аята следующим образом:

Находясь в Мекке, Пророк (ДБАР) как-то вечером отправился на гору Сафа и стал оттуда призывать людей к вере в Единого Бога. Он обращался ко всем людям, но особенно – к членам племени Курайш, предупреждая их о каре Господней. Его проповедь продолжалась до глубокой ночи. Тогда мекканские язычники заявили, что их соплеменник сошел с ума, ибо кричит с горы всю ночь напролет. В этот момент и был ниспослан этот аят, в котором содержалась категорическая отповедь их измышлениям. («Тафсир ас-Сафи, стр. 257).

Дата добавления: 2017-01-14