Священные книги Ветхого Завета

Канон книг Священного Писания

Слово “канон ” по-гречески буквально означает “тростник”. В древности из тростника делали мерные палки, которые использовались при землемерных работах. Со временем это слово стало обозначать вообще норму, меру, стандарт. В Церкви канонами называют правила, регулирующие жизнь церковной организации[46]. Применительно к Священному Писанию каноном называется официально принятый Церковью список книг, которые Церковь признает богодухновенными. Эти книги называются каноническими.

“… Церковь, руководимая Святым Духом, особо выделила эти книги в совершенно отдельный сборник, который она утвердила и предложила верующим как книги, которые содержат образец истинной веры и благочестия, пригодный на все времена. К канону Священного Писания нельзя прибавить новых книг и также нельзя от него чего-либо убавить… " [47].

В зависимости от времени написания книги Священного Писания разделяются на “два отделения”.

“Те Священные Книги, которые написаны прежде Рождества Христова, называются Книгами Ветхого Завета, а те, которые написаны после Рождества Христова, называются книгами Нового Завета” [48].

Слово “завет (евр. berit)” означает в первую очередь “контракт, договор, союз”. Но так как обетования Божии были обращены к будущему и Израиль должен был унаследовать связанные с ними блага, то на греческий язык это слово было переведено как “завет или завещание”[49].

Началом, сопрягающим оба Завета в единое и неразрывное целое, является личность Господа Иисуса Христа.

“И Ветхий и Новый Заветы воспринимаются Церковью через Иисуса Христа…, потому что они ведут к Нему, говорят о Нем и в Нем находят свое исполнение” [50].

Ветхий Завет есть “древний союз Бога с человеком”, сущность которого состоит

“в том, что Бог обещал человекам Божественного Спасителя и приготовлял их к принятию Его через постепенные откровения, через пророчества и прообразования” [51].

Ап. Павел свидетельствует о богодухновенном достоинстве ветхозаветных книг:

“Все Писание богодухновенно, полезно для научения, обличения, для исправления, наставления в праведности” (2 Тим. 3, 16).

А ап. Петр, говорит, что

“никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым” (2 Пт. 1, 20–21).

Само наименование “Ветхий Завет” введено в употребление св. ап. Павлом (Евр. 8, 13).

Канон книг Ветхого Завета “ Христианская Церковь приняла … от Ветхозаветной Церкви Еврейской ”[52].

Хотя канон книг ВЗ окончательно был утвержден на Лаодикийском Соборе 364 г. и Карфагенском Соборе 397 г., фактически Церковь пользовалась ветхозаветным каноном в его настоящем виде с древнейших времен. Так, свт. Мелитон Сардийский в Письме к Анесимию, датируемом примерно 170 г., уже приводит список книг Ветхого Завета, почти полностью совпадающий с утвержденным в IV столетии[53].

Книги Ветхого Завета можно разделить на четыре следующие разряда:

а) “Книги законоположительные, которые составляют главное основание ВЗ”.

К ним относятся книги: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

“Сам Иисус Христос дает сим книгам общее наименование Закона Моисеева (Лк. 24, 44)”.

б) Книги исторические, “которые содержат преимущественно историю благочестия”: Иисуса Навина, Судей, Руфь, Царств, Паралипоменон, Ездры, Неемии и Есфирь.

в) Книги учительные, “которые содержат учение благочестия”: книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклесиаст, Песнь песней.

г) Книги пророческие, “которые содержат пророчества или предсказания о будущем, и наипаче о Иисусе Христе”: книги великих пророков Исайи, Иеремии, Иезикииля Даниила, а также книги 12 малых пророков Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии[54].

Православная Церковь в изданиях Библии помещает в составе ВЗ несколько неканонических книг: 1-я, 2-я и 3-я Маккавейские, 2-я и 3-я Ездры, Товита, Баруха, Юдифь, книга Премудрости Соломона, книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова. Неканонические книги рекомендуются Церковью для назидательного чтения и пользуются большим веро- и нравоучительным авторитетом. По словам свт. Афанасия Великого, эти книги “ назначены Отцами для чтения вступающим в Церковь ”[55].

Формальным признаком, отличающим неканонические книги от канонических, является язык, на котором эти книги дошли до нас. Все канонические книги ВЗ сохранились на древнееврейском языке, тогда как книги неканонические дошли до нас на языке греческом, за исключением 3-й книги Ездры, сохранившейся в латинском переводе.

В III в. до Р. Х. большая часть книг ВЗ была переведена с древнееврейского языка на греческий по требованию египетского царя Филадельфа Птолемея. По преданию, перевод был выполнен семьюдесятью еврейскими толковниками, поэтому греческий перевод Ветхого завета получил название “Септуагианта”. Православная Церковь усвояет греческому тексту ВЗ авторитет не меньший, чем тексту древнееврейскому. Пользуясь ветхозаветными книгами, Церковь опирается в равной степени и на древнееврейский, и на греческий текст. В каждом конкретном случае предпочтение отдается тексту, который более соответствует церковному учению[56].

Дата добавления: 2015-08-31