Конфликт между высшей и низшей сущностью

ВЫ - HE ЕСТЬ ЭТО ТЕЛО

40) Есть тела небесные и есть тела земные, но иная слава небесных, а иная - земных.

42) Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении (т.е. рождается в материи), воскресает в нетлении (т. е. в духе).

44) Сеется тело природное, воскресает тело духовное. Есть тело природное и есть тело духовное.

47) Первый человек — из земли, земной (т.е. рождение материальное), второй — это Господь (антропос - человек) с неба (т.е. второе рождение - духовное).

48) Каков земной, таковы есть также земные, и каков небесный, таковы есть также небесные.

49) И как мы носили образ земного, то также будем носить образ небесного.

50) Теперь я (Павел), скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать царство Бога, также и тление не наследует нетления.

1 Посл Коринфянам, 15;40,42,44,47,48,49,50

Этот раздел ясно показывает, что человек имеет как материальное тело, так и духовное, и что человек первоначально рождается в материальном теле, а затем рождается в духовном теле.

---------------------------------

Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое, ибо то, что видимо - временно, но то, что невидимо - вечно.

2 Посл Коринфянам 4, 18

Здесь говорится, что видимый материальный мир временен, в то время как невидимый, духовный мир – вечен. Аналогично, тела, которые мы видим, временны, а невидимая жизненная сила (душа) – вечна.

----------------------------------

1) Ибо знаем мы, что когда наш земной дом, эта хижина, разрушится, то мы будем иметь на небесах дом от Бога, вечный и нерукотворный.

2) Ибо в этом доме мы страждем, стремясь обресть наше небесное жилище.

6) Потому мы твердо знаем, что будучи в доме тела, мы вне Бога.

7) Ибо мы движемся верою, а не видением.

8) Я говорю, что мы тверды, желая не быть в теле, а быть с Господом.

2 Посл Коринфянам 5 гл. 1,2,6,7,8

Ясно, что будучи в этом материальном теле, мы страдаем и желаем обрести свое духовное тело, и что благодаря духовному знанию мы понимаем, что материальное тело отделено от Бога. Обратите внимание на аналогию с sastra caksus в 7 стихе.

---------------------------------

"Однажды, когда Он молился в уединенном месте и вместе с Ним были ученики, Он спросил их: "За кого Меня почитает народ?" Они сказали в ответ: "За Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес".

От Луки Гл. 9: 18,19

Разве ученики ответили бы так, если бы не верили в реинкарнацию?

--------------------------------

"Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. "Ибо знаю Я, что ничто доброе не живет во мне, т.е. в моей телесной природе. Добро, что желаю свершить - свершить не могу; что же я делаю - то против моей воли. Если же я делаю против своей воли, то это делаю не я, но грех, живущий во мне.

"Я открыл закон, что когда хочу сделать добро, могу свершить лишь только зло. В своей внутренней сути - я восторгаюсь законом Божиим, но я понимаю, что в членах тела есть иной закон, противоборствующий закону ума и делающий меня пленником закона греховного, что в моих членах. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?"

Посл, к Римлянам Гл. 7: 18-24

------------------------------

Дата добавления: 2015-08-31