Фома Аквинский

Схоластика

Определяет европейское религиозное средневековое мировоззрения вплоть до 12 столетия

Проблема о человеке (антропология), этика

История - это нравственный прогресс

Град небесный - это состояние невозможности грешить

Каково происхождения зла?!

Бог это добро, трансцендентное начало, олицетворяющее все, зло - результат действия свободной воли человека, добро - божественное начало, зло - отсутствие или умаление добра

Важнейшую роль в жизни человека играет его способность к выбору

Гносеология Августина (как познать?!)

Познание - богоуподобление «Люби (Бога) и делай что хочешь (опираясь на эту свою любовь)»

Главные объекты познания:

1) Бог

2) Человеческая душа

«Хочу познать Богу и душу и ничего кроме этого ничего»

В 13 столетии - Фома Аквинский (опирается не на учении Платона а Аристотеля)

Схоластика - очередной этап развития философии (с 7-13 столетье)

Христианское учение преподают в школах и университетах

Главные вопросы:

1) Проблема соотношения веры и знания

2) Вопрос об отношении общего и единственного

Схоласты опиралась на священные писания и на философию античности (правила мышления, дискуссий)

Философия - служанка богословия (11 век). Философия помогает богословию решать основные проблемы религиозной веры.

2 основных направления:

1) Номинализм (Расцелин, первичны общие понятия) - общие понятия в уме Бога

2) Реализм (Альберт Великий) - последователи Платона, общие понятия обладают подлинной реальностью, они субстанциональны, первично единичное (Понятие - имена вещей, сотрясение воздуха).

Вопрос спора, что является первичным (лица троицы или сам Бог?), вопрос универсалии (о природе общих понятий) - являются общие понятии субстанционалиями

3) *Концептуализм (Пьер Абеляр) понятия существуют в уме человека, результат мыслительной деятельности человека.

(Платон и Аристотель)

В 13 веке выдающийся богослов Фома Аквинский создает учение, которое официально становится учением католической церкви - томизм

Понятия существуют трояка:

1) В уме Бога (до вещей)

2) В самих вещах

3) В уме человека

В 12 веке становится популярным учение о том, что личного Бога не существует лишь некое абстрактное начало, после смерти душа соединяется с ним, а личностное бытие человека утрачивается (один из вариантов пантеизма) - арабский ученый Аверроэс (схоласты, следующие его учению - «Существует непроходимая пропасть между наукой и религией»)

Под влиянием Августина номиналисты утверждают идею - двойственной истины (между собой не связаны). Возникает идея отделения церкви от государства - в это время приходит Фома Аквинский, начинает полемизировать это точке зрения.

Он говорит что вера и знания не противоположны друг другу, а взаимно дополняют, существует гармония между знанием и верой, там где знание замолкает в свои права вступает вера

В гносеологии Фомы Аквинского: «Понимай, чтобы верить» - рациональное знание необходимо человеку, чтобы верить

Дата добавления: 2017-01-13