Отношение к христианству монголов

Нашествие монголов и влияние его на образование нового центра церковной жиз­ни.

Бедствия церкви и распространение веры.

Период II.

От нашествия монголов и усиления северо­восточной Руси до разделения Русской митропо­лии (1237-1461 гг.).

В 1237-1240 годах Россию постигло нашествие монголов. Сначала опустошены были Рязанское и Владимирское княжества; народонаселение их было вырезано; церкви и мона­стыри разрушены или осквернены. Во Владимире погибли епископ Митрофан и все семей­ство великого князя Юрия Всеволодовича. Сам Юрий пал за веру и отечество на берегах Си­ти. Его племянник Василий Константинович ростовский попал в плен к варварам и погиб мученическою смертью за то, что не хотел отречься от православия. Потом в южной Руси разрушены Переяславль, Чернигов, Киев, города волынские и галицкие. В Киеве погибли его главные святыни — Софийский и Десятинный храмы; Печерская обитель была разрушена, монахи ее разбежались по лесным дебрям и пещерам. Краса Русской земли, стольный город великого князя и митрополита обратился в ничтожное местечко, в котором насчитывалось всего около 200 домов. Общее бедствие обрушилось, впрочем, не с одинаковой тяжестью над той и другой половиной Руси. Северо-восточная Русь была опустошена менее; когда страш­ная буря пронеслась, она снова поправилась, благодаря умной деятельности своих князей.

Holy Trinity Orthodox Mission

Южная же Русь обращена была в сплошную пустыню; кроме того, монголы и после ее опус­тошения продолжали кочевать по ее степным окраинам и были постоянной грозой для ее на­родонаселения. Вследствие этого земледельческое и промышленное население ее массами потянулось на север. Русская историческая жизнь отступила в область Волги, завязала для себя новый центр, вместо южного Киева, в Москве и стала развиваться здесь уже в новом направлении. Сюда же передвинулось и средоточие церковной жизни — русская митропо­лия. Главным поприщем церковно-исторической жизни сделалась Великороссия, что не мог­ло не иметь сильного влияния на ход церковной истории, как вследствие новых особенно­стей государственной истории на новом месте, так и вследствие особенностей самого вели­корусского народонаселения.

При завоевании Руси монголы были язычниками; они признавали единого Бога, но по­клонялись и многим другим богам — идолам, солнцу, луне, воде, огню, теням умерших ха­нов, верили в силу молнии над бесами, в очистительное значение огня, в колдовство и дер­жали у себя целые толпы шаманов и заклинателей. В Орде едва ли даже и была одна какая-нибудь господствующая религия — по всей вероятности, там господствовала смесь всяких верований средней Азии. Отсюда объясняется религиозный индифферентизм монголов. В своей Ясе (книге запретов) Чингис-хан велел уважать и бояться всех богов, чьи бы они ни были. В Орде свободно отправлялись всякие богослужения, и ханы сами участвовали при совершении и христианских, и мусульманских, и буддийских обрядов, уважали и духовенст­во всех вер. Разорение русских святынь, жестокости против христиан во время нашествия на Русь нимало не противоречили этой веротерпимости, проистекая из обычной азиатской ма­неры вести войну.

Дата добавления: 2017-01-13