Просветительная деятельность святителя Геннадия и преподобного Иосифа

ПО

Holy Trinity Orthodox Mission

еретиков должно немедленно принимать в церковь и удостаивать причащения, и совершенно отрицали смертные казни за ересь. Между тем Геннадий лишен был кафедры, вероятно, не без содействия еретиков. Наконец, уже в 1504 году мнение Иосифа восторжествовало; ерети­ки были осуждены на соборе; главных из них сожгли, других разослали по монастырям.

Борьба с еретиками явила людей искусных в вере, возбудила сильную нужду в просве­щении и подняла разные вопросы ο современных нестроениях в церкви. Геннадий первый заговорил ο заведении школ, потому что, отыскивая помощников для борьбы с ересью, не нашел в своем духовенстве ни одного образованного человека, кроме Иосифа; всю эту борь­бу они и должны были поэтому выносить только вдвоем. Заслуги Геннадия состояли в пер­воначальном обличении ереси посланиями, в вычислении пасхалии и в трудах по переводу и собиранию книг Священного Писания. До его времени у нас не было даже полной Библии; Священное Писание было распространено только в отдельных книгах, и то весьма мало. Да­же в софийской библиотеке, одной из самых богатых, не нашлось книг Бытия, Царств, Про­роков, Притчей и Иисуса, сына Сирахова; Геннадий должен был посылать за ними в мона­стыри Кириллов, Ферапонтов и Каменный. Еретики искажали псалмы, а у православных не оказывалось ни одного надежного списка Псалтири, несмотря на всю важность этой книги в богослужении и в старинном обучении. Геннадий первый озаботился составлением полного списка Библии (написан в 1499 году), но всех книг ее так и не мог собрать в России и выну­жден был пополнять свой список извлечениями текстов из pa3Hbix толкований священных книг и переводами с Вульгаты. С Вульгаты переведены были: Паралипоменон, Ездра, Не-емия, Товит, Иудифь, книга Премудрости Соломона, 1 и 2 книги Маккавейские (3 книга во­все не была переведена), до 30 глав пророка Иеремии и часть книги Есфирь; из нее же и из немецкой Библии взяты предисловия к книгам и разделения на главы.

Важнейшие просветительные труды Иосифа тоже вызваны были ересью. Он, как и Ген­надий, много занимался собиранием и перепиской книг и положил основание обширной во­локоламской библиотеке. Против жидовствующих он написал капитальное богословское со­чинение, подобного которому не бывало еще в России, известное под именем "Просветите­ля." Так как еретики задевали почти все важнейшие догматы православия, то "Просветитель" представляет собой почти полное изложение истин православной веры, первое русское бого­словие, в котором сведены были догматические свидетельства всех известных тогда на Руси отцов Церкви. Из практических вопросов, поднятых ересью, Иосиф особенно занялся вопро­сом ο монашестве. Устав или духовная грамота Иосифа, его "Сказание ο святых отцах мона­стырей русских," 11-е слово "Просветителя" и некоторые послания были прямо направлены к тому, чтобы, с одной стороны защитить монашество от еретиков, а с другой — подробны­ми правилами и указанием примеров поднять подвергшуюся нареканиям монастырскую нравственность. Далее, так как вопрос ο монастырской нравственности давно уже соединялся с вопросом ο монастырских вотчинах, то Иосифу пришлось заняться и этим вопросом, пи­сать в защиту монастырских вотчин. Кроме еретиков, против владения монастырей вотчина­ми, как мы видели, был преподобный Нил с последователями. Защищая монастырскую соб­ственность против еретиков, Иосиф должен был восстать и против мнения преподобного Нила. На соборе 1503 года он одержал верх, но спор ο монастырских вотчинах не кончился ни тогда, ни после смерти преподобного Нила.

Дата добавления: 2017-01-13