Состояние церкви при Сигизмунде II

Виленский собор, 1509 года.

На первых порах правления Сигизмунда, при митрополите Иосифе Солтане, православ­ные, составив в декабре 1509 года собор в Вильне, провели было на нем несколько определе­ний, рассчитанных на то, чтобы дать православной церкви в Литве более свободы от вмеша­тельства в ее дела мирян, в том числе и короля; но определения эти мало имели силы на практике. Определено было: на церковные должности ставить людей только достойных, по избранию владык и панов греческого закона; недостойных не ставить, хотя бы их прислал сам король; священника, служащего при церкви без благословения архиерея, по воле одного пана, лишать сана; патрону не отнимать у священника церкви без ведома архиерея, а послед­нему до исследования дела не назначать к ней нового священника; к церкви, пустующей свыше трех месяцев, епископу назначать священника от себя, без приходского выбора; ми­рянам, под страхом отлучения, не держать у себя Кормчей, так как, изучив церковные прави­ла, они пастырей своих презирают и сами себе закон бывают; вдовых священнослужителей, не постригающихся в монашество, отлучать от служения. Есть основание полагать, что при митрополите Иосифе Солтане были и другие соборы. По своему благочестию, просвещению и ревности ко благу церкви это был вообще достойнейший из киевских митрополитов XVI века, уважаемый и королем, и знатными панами; особенно дружен был он с князем Конст. Ив. Остроокским, содействовавшим ему в охранении прав Церкви. Чрез полтора года после Виленского собора митрополит испросил у короля подтверждение старинных прав право­славной иерархии, постоянно, впрочем, нарушавшихся и после того. При Иосифе же нача­лось дело ο восстановлении прав митрополичьего наместника в Галиции; с согласия короля, он первый из митрополитов принял титул киевского и галицкого. Заботился он и ο право­славных монастырях, например, в союзе с благочестивым ктитором Супрасльского монасты­ря Александром Ходкевичем поднял внешнее и внутреннее благоустройство этой замечатель­ной по книжным собраниям обители и дал ей общежительный устав.

Преемник Сигизмунда I, последний из Ягеллонов, Сигизмунд II Август (1548-1572), на­ходясь под влиянием усилившегося в Польше протестантства, относился к вероисповедным разностям между своими подданными либеральнее и дал всем христианским вероисповеда­ниям полную свободу. В 1563 году отменено было и Городельское постановление, ограничи­вавшее государственные права православных. Но при том же либеральном короле явились и печальные предвестия новых бедствий для православной Церкви, еще более тяжких, чем ис-

Греческой веры, т.е. православных.— Прим. ред.

ПА

Holy Trinity Orthodox Mission

пытанные ею доселе; такими предвестиями были: Люблинская уния и призвание в Польшу и Литву иезуитов. В 1569 году на Люблинском сейме окончено было дело, над которым рабо­тали все Ягеллоны, — соединение Литвы и Польши в одно государство. После этого поляки-католики стали свободно проникать во все литовские и русские земли, завладевать здесь должностями, имениями, представительством на сеймах и развивать свое влияние в явный ущерб интересам местной народности и народной православной веры. Гражданская уния ра­но или поздно должна была повлечь за собою и унию религиозную, тем более что бездетный Сигизмунд II бьш последним королем из родной для Литвы династии. Через три года после Люблинского сейма он умер, и на польский престол, сделавшийся избирательным, стали восходить короли-иноземцы, чуждые литовских интересов — Генрих французский и Стефан Баторий, преданные Польше, а не Литве, при самом избрании своем обязывавшиеся под­держивать в соединенном государстве не иные какие вероисповедания, а именно польское католичество.

Дата добавления: 2017-01-13