Есть ли желание добавить понятия и термины в ассоциативный ряд?

Сравните советскую и российскую элиту

Критериями сравнения будут (определяют учащиеся)

Образование

Возраст

Приход к власти (принцип формирования элиты)

Мобильность

Открытость к неэлитным группам

Отношение к власти и собственности

Н.Макиавелли, В. Парето говорили, что в обществе постоянно меняются элиты «Львов и лисиц», давайте обсудим, что дает обществу та и другая элита, когда она находится у власти.

Элита обязательнаячасть любого общества. Охарактеризуйте термин «Элитарные ориентации».

Одежда, речь, манеры поведения, кругозор, статус в обществе, права и обязанности,круг общения.

Права и обязанности элиты.

При французском двореXVII-XVIII века обязанностью аристократок было раз в месяц заниматься благотворительностью, они не просто давали средства для бедных, но и посещали больницы, приюты.

В период войны (русско-турецкой 1877-1878гг., первой мировой) особы императорского дома, включая дочерей российских царей, работали сестрами милосердия.

Приведите примеры, когда современные представители элиты совершали поступки, поразившие общество (Вексельберг, Алишер Усманов).

Стадия рефлексии (20 мин)

Ø У каждого столетия своя общественная задача, современники обязаны ее выполнить, если не хотят прожить впустую

Ø Каждый отдельный человек- должник общества за свое умственное развитие

Ø Мудрый- это кто яснее других чувствует обязанность свою в отношении настоящего времени.

Ø Кто много знает, с того больше спрос за незнание

Определите свое отношение к фразам, приведите примеры, подтверждающие или опровергающие данные позиции.

Говоря об элите, предлагаю охарактеризовать элитарное учебное заведение.

Можно ли говорить о гимназии как об элитарном учебном заведении?

Дома: написать эссе на тему «Принадлежность к элите – это не только большое благо, но и еще большие обязанности»

Приложение 1

Пряжников Н.С. Психология элитарности. (Московский психологический институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000.- 512с.)

В настоящее время современное российское общество переживает процесс смены элит, поэтому вопросы элитарных ориентаций, ценностное самоопределение будущей экономической, научной, политической, творческой элиты становятся педагогической проблемой.

Элита - от франц. – лучшие, отборные, избранные – это доминирующие общественные группы, вырабатывающие и осуществляющие государственную, культурную и социально-экономическую политику. Элита является важным и необходимыми структурным элементом функционирования социума любого типа. Еще в античности Платоном было положено начало классификации элит – идея правящего класса, состоящего из философов - мудрецов. На рубеже XIX-XX вв. Парето была создана теория элит, в которой он утверждал, что в каждой области человеческой деятельности индивиду дается некий (реальный, либо предполагаемый) индекс, являющийся оценкой его способностей. Совокупность людей, каждый из которых получил в своей области самую высокую оценку, Парето предложил назвать элитой, данной категории населения присущи продуктивность, высокая степень деятельности, а также умение убеждать, манипулируя эмоциями людей, а также применять силу, где это неизбежно. История, по мнению Парето, - это постоянная смена элит. По Г. Моска во всех обществах и во все времена возникают два класса людей – класс, который правит и класс, которым правят. Г. Моска противопоставляет малочисленную группу профессионалов (элиту) «некомпетентному большинству», которое подчиняется элите.

На уровне развития общественного представления об элитарном можно выделить две линии анализа.

Первая линия связана с исследованием изменения представлений о социальном неравенстве, выражающемся в соотношении массы и элиты. В истории наблюдаются периодические колебания от отрицания неравенства до его безусловного принятия. Важно осознать, на «гребне какой волны» находится сейчас наше общество. По всей видимости, после резкого осуждения привилегий старой элиты (партноменклатуры и ее идеологов) наступает традиционное для эпохи смены элит обоснование привилегий новой элиты, т.е. укрепление в общественном сознании идеи социального и прочего неравенства.

Вторая линиясвязана с анализом развитием «омассовления» всего общества, которое захватывает даже часть властной элиты, ведь отмечал же А. Менегетти, что «все вожди, слугами какой бы группы они себя не называли, более всего боятся, что эта группа может неожиданно сорваться с цепи и истребить все». И что анализ даже «лучшей молодежи» в разных странах показывает ее «ограниченность рамками индивидуального потребительства», для которого «непостижимо обретение смысла, порыва, направленности, позитивной альтернативы (Менегетти, 1996. С35).

С. Московичи отмечает, что «мы сегодня присутствуем при изменении социальной структуры современного общества, т.к. происходит стремительная глобализации масс, при создании «массы мирового масштаба» (Московичи, 1996. С 21). При этом сама масса постепенно превращается в «публику» (как новый тип толпы – «нематериальной, распыленной, домашней), где конкретные люди- читатели, слушатели, телезрители, могут и не собираться в реальные сборища и группы, но под воздействием средств коммуникации они превращаются в «членов некой массы». «Оставаясь каждый у себя дома, они существуют все вместе,- пишет С. Московичи,- При всей непохожести они подобны» (Московичи, 1996. С 241).

Современный взгляд на элиту – это не простое деление общества на группы с точки зрения подчинения и зависимости. В социологии исследуется процесс развития представлений об элитарности в общественном сознании. Н.С. Пряжников в своей работе «Психология элитарности» (С137-138) прослеживает процесс формирования в обществе «чувства элитарности», «элитарного идеала», «элитарных ориентаций»;рассматривает проблемы самоопределяющейся личности в контексте взаимоотношения массы и элиты, уточняет характеристики типичных представителей массы. Н.С. Пряжниковым рассмотрены теоретико-методологические проблемы «элитарных ориентаций», подчеркнута особая сложность таких исследований, связанная с построением идеалов своего развития, а также особая деликатность подобного исследования, связанная с нежеланием многих людей признаваться в стремлении стать «лучше других».

По мнению Н.С. Пряжникова, основными характеристиками массового общества являются: единая шкала жизненного успеха (деньги), пропаганда стандартного человека, тотальный контроль над формированием ценностей и смыслов большинства людей.

Поскольку в человеческом обществе в формировании образа элитарного идеала играет социальная среда, то можно рассматривать развитие чувства элитарности как в онтогенетическом плане (на уровне конкретного индивида), так и в плане развития образа элиты в конкретных социально-профессиональных системах.

Проблема современного российского общества состоит в медленном формировании «среднего класса», который традиционно являются признаком стабильности, носителем ценностей гражданского общества. Каждая страта общества имеет свою элиту.

Элита современного среднего класса – это конкурентоспособная личность, которой присущи ценности информационного общества, где возвышается ценность труда интеллектуалов-профессионалов перед массовым производством и потреблением.

Средний класс – это открытая общественная страта, следовательно, и элита данного класса открытая, мобильная группа, для которойважнейшей характеристикой является именно эмотивная составляющая, поскольку именно она связана с развитием «чувства собственного достоинства», стремлением быть лучшим в своей профессии, принести больше пользы всему обществу, брать на себя ответственность, как за личное благополучие, своей семьи, так и за процветание своей страны.

Исходя из сказанного, можно определить важнейшее требование при формировании готовности человека к построению и реализации своего элитарного идеала в ходе профессионального и личностного самоопределения. Человеку важно не предлагать уже имеющиеся образцы такого элитарного идеала, а помогать ему самостоятельно выстраивать возможные идеалы и пути их реализации, т.е. формировать у самоопределяющегося человека готовность самостоятельно ориентироваться в пространстве смыслов (и в пространстве наиболее высоких смыслов и идеалов).

Развитие чувства элитарности можно представить как результат разрешения противоречия между объективно одобряемым и субъективно принимаемым образом элитарного идеала, а также разрешением противоречия между своими реальными элитарными характеристиками и желаемыми (между реальным и идеальным «элитарным образом – Я»).

Развитие «чувства элитарности» можно представить, как стремление человека разрешить противоречие между ориентацией на внешние символы элитарности, на «внешнюю яркость жизни», т.е. на псевдоэлитарность (которая для многих вполне реальна) с одной стороны, и ориентацией на высшие идеалы творчества, достоинства, справедливости, добра, красоты, т.е. на подлинную элитарность, с другой стороны. «Элитарные ориентации» являются существенной составляющей многих жизненных выборов и проявляются в самых разных сферах жизнедеятельности: в быту, в моде, в интимных отношениях и т.п. Однако само проявление таких ориентаций не всегда осознается людьми именно как «элитарное».

Понятие «элитарные ориентации» действительно соотносятся со многими близкими психологическими понятиями (самоактуализация, лидерство, социальная стратификация, престиж и т. п.), однако имеет и свою специфику, связанную не ориентацию на «самое лучшее». Нам представляется, что понятие «элитарные ориентации» может стать со временем, интегрирующим системным понятием, объединяющим другие, связанные со стремлением человека стать лучше.

В качестве «первичного блага» - своеобразной точки отсчета развивающейся личности - выделяется «чувство собственной значимости», придающее личностный смысл развитию человека и всей его жизни. Выделение первичной ценности лежит в основе построения иерархии других личностных смыслов и позволяет человеку ориентироваться в сложных жизненных ситуациях, в том числе и таких, когда приходится отказываться от некоторых своих, мене значимых ценностей при сохранении более важных целей. При этом каждый человек выделяет свою систему ценностей, которая в ходе его развития может существенно меняться.

«Элитарные ориентации» рассматриваются как важный регулятор его поведения и планирования жизненных перспектив. Выражается это в том, что многие люди, особенно в условиях «социально-экономических преобразований» и реальной «смены элит». Само представление большинства людей об «элите» включает такие характеристики, как власть, влияние, известность, богатство, недоступность, непонятность и загадочность, особое воспитание и образование, а также талантливость, порядочность и т.п. В целом представление обычных людей об элите характеризуется сильной противоречивостью, что позволяет некоторым людям (манипуляторам общественным мнением) спекулировать на такой неопределенности и использовать ложные элитарные ориентации в своих целях.

Важную роль играют «элитарные ориентации» в профессиональном труде и творчестве. Сами успехи в трудовой деятельности рассматриваются как важнейшая основа для повышения чувства собственной значимости человека. Особую сложность имеют «элитарные ориентации» в творческой профессиональной деятельности, когда «творец», с одной стороны, стремится реализовать себя неординарно (и рискует быть непонятым), а с другой стороны, для него очень важно признание «публики», что нередко заставляет его отказываться от подлинного творчества в угоду «общественному мнению» и конъюнктуре рынка.

Главная ценность информационного общества – образование, которое и лежит в основе формирования «чувства элитарности» как образа жизни. Личность, с сформированным «чувством элитарности» будет воспринимать образование как возможность карьерного роста и повышения своего социального статуса на протяжении всей жизни.

Дата добавления: 2017-02-01