Проблема социальной справедливости

Справедливость – это принцип, регулирующий отношения между людьми в обществе.

Понятие справедливости распространяется на такие сферы жизни человека, как соотношение между ролью в обществе отдельных людей, социальных групп и их социальным положением, между размером, качеством труда и его вознаграждением, между преступлением и мерой наказания за него и т.д.

Понимание справедливости меняется в ходе культурно-исторического развития общества. Например, в древности рабство не считалось несправедливостью, в эпоху Средневековья не считалось несправедливостью казнь еретиков и колдунов. В демократическом обществе признается справедливым равенство всех граждан перед законом и неравенство в имущественном отношении.

Теория справедливости современного американского философа Дж. Роулза, получившая в настоящее время широкое признание в мировой науке, в обобщенном виде представляет различные аспекты и уровни проявления справедливости в либерально-демократическом обществе. Согласно теории Дж. Роулса, справедливость представляет собой согласование притязаний и конкурирующих интересов членов общества. Справедливость рассматривается Дж. Роулзом в соответствии с двумя главными принципами: 1) каждый человек должен иметь наибольшее количество прав и свобод, совместимых с подобными правами и свободами других членов общества; 2) социальное и экономическое неравенство должно быть выгодным наименее преуспевающим членам общества и открывать для них доступ к социальному продвижению.

В соответствии с принципами равной свободы и равных возможностей справедливым признается неравенство в доступности и качестве медицинских услуг. Принцип различия проявляется в признании справедливым получения определенной доли ресурсов общества – обязательного минимума и дополнительного объема в соответствии со своей ценностью для общества.

Джон Р. Уильямс выделяет четыре подхода, которые могут быть использованы при решении вопросов о справедливом распределении ресурсов и услуг в здравоохранении[4]. Они в полной мере могут быть применены в профессиональной деятельности средних медицинских работников.

Первый, либертаристский подход предполагает распределение ресурсов в соответствии с рыночными принципами, при котором осуществляется индивидуальный выбор с учетом способности и желания платить при игнорировании проблемы бедности. Утилитарный подход представляет собой распределение ресурсов в соответствии с принципом максимальной общей полезности. Эгалитарный подход предполагает распределение ресурсов строго по потребностям. При ресторативном подходе распределение ресурсов осуществляется таким образом, чтобы их могли получить в наибольшем количестве наиболее слабые.

В мировой философии широко распространена идея о справедливости неравенства. Идея справедливости как неравенства лежит в основе признания правомерности существования в обществе различных систем здравоохранения, в рамках которых функционирует система оказания медицинской помощи для привилегированных слоев общества. Данная система основана на практике «двойного стандарта». Она предполагает оказание более широкого и более высококачественного спектра медицинских услуг на бесплатной (за счет государственных средств) основе привилегированным категориям граждан. Это связано с дифференциацией членов общества по ценности их жизни и уровня трудоспособности для общества.

К таким «привилегированным» группам относятся различные категории граждан: работники правительственных и государственных учреждений, инвалиды и лица, имеющие особые заслуги перед отечеством, дети, беременные женщины и многодетные матери и другие. Каждая из этих категорий граждан имеет свою ценность для общества. Одни вносят значительный вклад в жизнедеятельность общества своей деятельностью (государственные деятели, военнослужащие и др.), другие являются залогом дальнейшего физического существования общества (дети, беременные, многодетные матери и т.д.), третьи (лица с ограниченными физическими возможностями и страдающие неизлечимыми заболеваниями) помогают сохранять обществу свой духовный, моральный потенциал – потенциал милосердия, человеколюбия, сострадания, доброты.

«Не существует какой-то одной справедливости. Есть справедливость, порождаемая различием людей (по происхождению, условиям жизни и способностям-делам), и есть справедливость, порождаемая сходством людей (природным равенством, равенством как представителей рода homo sapiens, как граждан государства, как сынов отечества и т. п.). Одна форма справедливости выражается в древнеримском изречении: “каждому свое”. Другая форма справедливости выражается в идее равенства. Абсолютизация одной из этих форм справедливости приводит к общей несправедливости. Всеобщее равенство, если и возможно, то только как равенство в бедности»[5].

Дата добавления: 2017-02-01