Гауридас Пандит дас

Наставления Шрилы Прабхупады об инициациях в ИСККОН

Харе Кришна. Вашему вниманию предлагается уникальный сборник статей и интервью с учениками Шрилы Прабхупады:

Гауридас Пандит дас
Хамсадута дас
Тамала Кришна Госвами
Бхакти Чару Свами
Говинда даси
Пита дас
Гурукрипа дас
Мина деви даси
Шримайя дас
Бхактисиддханта дас

– очевидцами событий в ИСККОН, имевших место в 1977 г. и в последующие годы. Далее вы можете прочитать, какие указания Шрила Прабхупада оставил относительно проведения инициаций и его положения как духовного учителя ИСККОН в контексте событий, приведших к появлению гуру-преемников из числа его учеников после физического ухода Его Божественной Милости. Необходимо отметить, что "показания свидетелей" не представляются здесь в качестве самодостаточных доказательств, но приводятся как подтверждающие и разъясняющие свидетельства. Записанные указания Шрилы Прабхупады на данную тему можно прочитать, например, в книге "Последний приказ", написанной по заказу Руководящего совета ИСККОН – кратко в разделе "Факты", полный текст соответствующих бесед, писем и документов – в приложениях.

Итак, слово ученикам Шрилы Прабхупады.

Выдержка из статьи личного слуги Шрилы Прабхупады в 1977 году ЕМ Гауридаса Пандита даса "От моего имени" (с использованием цитат из дневника Яшодананданы прабху – в 1977 г. директора вриндаванской гурукулы ИСККОН, – а также с цитированием записанных свидетельств):

Это письмо [от 9 июля 1977 г.] подтверждает то, что я слышал и о чем сообщал еще до того, как прослушал аудиозаписи и увидел письма после дискуссии с GBC/гуру в 1990 г. в Сан-Диего.

Я упомянул тот факт, что Шрила Прабхупада приказал проводить инициации после его ухода с помощью ритвик-ачарьев, Яшоданандану прабху, который в то время [в 1977 г.] записал эту информацию в своем дневнике. Я приведу цитаты из его дневника, чтобы дополнить эту статью.

Между Яшодананданой прабху и Бхаванандой Махараджей состоялся такой диалог 31 мая, в котором Яшоданандана спросил:

"Что это я слышал от Гауридаса о назначении ритвик-ачарьев?"

Бхавананда ответил: "Это означает просто от имени Прабхупады. Вот и все. Не могу дождаться, когда мы начнем делать это".

Одним из моих служений Шриле Прабхупаде было заботиться о его саде и обмахивать его чамарой все время, которое он проводил там каждое утро с рассвета до 9 утра. В это время он повторял джапу, слушал, как преданные пели бхаджаны или читали ему книги. Иногда секретарь, Тамал Кришна Госвами, читал письма от преданных. Шрила Прабхупада диктовал ответ, затем секретарь уходил, чтобы напечатать ответ на машинке, приносил и вновь зачитывал его, после чего Шрила Прабхупада утверждал и подписывал письмо.

5 июля Тамал спросил Шрилу Прабхупаду о некоторых преданных, которые хотели получить инициацию, поскольку в то время он получал множество рекомендаций от президентов храмов. Эта беседа состоялась в саду, когда я обмахивал Шрилу Прабхупаду.

Шрила Прабхупада ответил: "Завтра я назову несколько ритвик-ачарьев, которые будут инициировать учеников от моего имени, когда я покину планету".

Через день, 7 июля Шрила Прабхупада действительно поименно назвал первых 11 ритвик-ачарьев.

Ниже приводится стенограмма аудиозаписи этой беседы:

Тамала Кришна: Мы получаем множество писем от желающих получить инициацию. Но так как Ваше самочувствие ухудшается, мы просим их подождать.

Шрила Прабхупада: Наши люди, старшие санньяси могут делать это.

Тамала Кришна: Это то, что мы делали… Я имею в виду, формально мы были… местные GBC, санньяси начитывали им четки, и они писали Вашей Божественной Милости, чтобы Вы дали имя. Но следует ли нам возобновить эту практику или нам следует?.. Я имею в виду… говориться, что духовный учитель принимает… Вы знаете, он принимает… он должен очистить ученика…поэтому мы не хотели, чтобы Вы были должны… Ваше здоровье не в порядке, поэтому так быть не должно… вот почему мы просили всех подождать. Я просто хочу узнать, следует ли нам еще какое-то время подождать?

Шрила Прабхупада: Нет, старшие санньяси…

Тамала Кришна: То есть, они должны продолжать…

Шрила Прабхупада: Ты можешь дать мне список санньяси. Я отмечу, кто будет…

Тамала Кришна: Хорошо.

Шрила Прабхупада: Ты можешь это делать, Киртанананда и наш Сатсварупа тоже. Так вы трое можете начать делать это.

Тамала Кришна: А если кто-то в Америке хочет получить посвящение, должны ли они обращаться напрямую к Киртанананде или Сатсварупе?

Шрила Прабхупада: К ближайшему. Джаятиртха может делать это.

Тамала Кришна: Джаятиртха.

Шрила Прабхупада: Бхагаван. Он тоже может. Харикеша…

Тамала Кришна: Харикеша Махараджа.

Шрила Прабхупада: Пять-шесть человек, они распределятся, и из них ближайший.

Тамала Кришна: Ближайший. То есть преданные больше не должны писать Вашей Божественной Милости, а могут напрямую обращаться к одному из них. Это означает, что они инициируют тех преданных от имени Вашей Божественной Милости. Преданные, получающие инициацию, также являются Вашими…

Шрила Прабхупада: Вторая инициация. Надо подумать над второй инициацией.

Тамала Кришна: Это первая инициация. Понятно. А для получения второго посвящения им следует…

Шрила Прабхупада: Нет, они должны подождать. Вторая инициация будет дана…

Тамала Кришна: Некоторые преданные пишут Вам по поводу второй инициации, и я отвечаю им, чтобы они подождали некоторое время, так как Ваше здоровье не в порядке. Значит, я могу продолжать говорить им так?

Шрила Прабхупада: Они могут получить второе посвящение.

Тамала Кришна: Написав Вам?

Шрила Прабхупада: Нет, к тем, кого я указал.

Тамала Кришна: То есть перечисленные Вами старшие преданные могут давать и вторую инициацию. Стало быть, нет необходимости писать Вам по поводу как первой, так и второй инициации. Они могут обратиться к ближайшему из указанных Вами. Но все, кто будет получать инициацию, – все равно Ваши ученики. Любой, кто дает инициацию, делает это от Вашего имени.

Шрила Прабхупада: Да.

Тамала Кришна: Вы знаете о книге с именами всех Ваших учеников, которую я веду? Следует ли мне продолжать делать это?

Шрила Прабхупада: Хмм!

Тамала Кришна: Значит, если посвящение дает Харикеша Махараджа, то он должен присылать имена тех преданных сюда, а я буду вносить их в книгу. Хорошо. Есть ли еще кто-нибудь в Индии, кого бы Вы могли рекомендовать?

Шрила Прабхупада: Индия? Я здесь. Посмотрим. В Индии – Джаяпатака.

Тамала Кришна: Джаяпатака Махараджа?

Шрила Прабхупада: Ты тоже в Индии. Можешь записать их имена.

Тамала Кришна: Да, у меня они уже есть.

Шрила Прабхупада: Кто это?

Тамала Кришна: Киртанананда Махараджа, Сатсварупа Махараджа, Джаяпатака Махараджа, Джаятиртха прабху, Бхагаван прабху, Харикеша Махараджа и Тамал Кришна Махараджа.

Шрила Прабхупада: Хорошо. Разошли этот список.

Тамала Кришна: Семь. Здесь семь имен.

Шрила Прабхупада: Пока будет достаточно семи имен. Ты можешь сделать… Рамешвара

Тамала Кришна: Рамешвара Махараджа.

Шрила Прабхупада: И Хрдаянанда.

Тамала Кришна: О, да. Южная Америка.

Шрила Прабхупада: Поэтому не ждите моего одобрения того, кого сочтете достойным… Это будет зависеть от вашего усмотрения.

Тамала Кришна: По усмотрению.

Шрила Прабхупада: Да.

Тамала Кришна: Это первая и вторая инициации.

Шрила Прабхупада: Хмм!

Тамала Кришна: Могу я прислать преданных провести киртан, Шрила Прабхупада?

Чуть позже в этот список были добавлены Хамсадута Махараджа и Бхавананда Махараджа, и Тамал Кришна Махараджа написал следующее письмо:

Вриндаван 9 июля 1977 г.

Всем членам GBC и президентам храмов

Дорогие Махараджи и Прабху!

Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны у ваших стоп. Недавно, когда все члены GBC были во Вриндаване у Его Божественной Милости, Шрила Прабхупада дал понять, что вскоре Он назначит некоторых из Своих старших учеников действовать в качестве "ритвиков" – представителей ачарьи с целью проведения церемоний инициации, как первой, так и второй. Его Божественная Милость дал пока список из одиннадцати учеников, которые будут действовать в этом качестве:

Его Святейшество Киртанананда Свами

Его Святейшество Сатсварупа дас Госвами

Его Святейшество Джаяпатака Свами

Его Святейшество Тамал Кршна Госвами

Его Святейшество Хрдаянанда Госвами

Его Святейшество Бхавананда Госвами

Его Святейшество Хамсадутта Свами

Его Святейшество Рамешвара Свами

Его Святейшество Харикеша Свами

Его Милость Бхагаван дас Адхикари

Его Милость Джаятиртха дас Адхикари

В прошлом президенты храмов писали Шриле Прабхупаде, рекомендуя конкретного преданного к инициации. Теперь, когда Шрила Прабхупада назвал своих представителей, президенты храмов могут впредь присылать рекомендации к первой и второй инициации любому из этих представителей, который находится ближе всего к их храму. Рассмотрев рекомендации, эти представители могут принять преданного как инициированного ученика Шрилы Прабхупады, дав ему духовное имя или, в случае второй инициации, начитав на шнуре Гаятри так, как это делал Прабхупада. Новые инициированные преданные являются учениками Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, а вышеперечисленные одиннадцать старших преданных действуют как его представители. После того, как президент храма получит письмо с духовным именем или шнуром от этих представителей, он может провести огненную ягью в храме, как это делалось и раньше. Имя нового инициированного ученика должно быть прислано представителем, который примет его или ее, Шриле Прабхупаде для включения его или ее имени в книгу "Инициированные ученики" Его Божественной Милости.

Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.

Ваш слуга,

(подпись Тамал Кришны Госвами)

Тамал Кришна Госвами

секретарь Шрилы Прабхупады

Утверждаю:

(подпись Шрилы Прабхупады)

8 июля Яшоданандан прабху записал в своем дневнике:

"Тамал Кришна Махараджа говорил [с Прабхупадой] о ритвик-гуру, которые будут инициировать от имени Прабхупады после того, как он покинет планету".

9 июля Яшоданандан писал:

"После обеда я слышал от Тамал Кришны Махараджи, что Шрила Прабхупада приказал ему разослать приказ "всем храмам" с описанием системы инициаций с помощью ритвиков, которая будет действовать в будущем".

10 июля Яшоданандан писал:

"Тамала Кришна Махараджа выходит из комнаты Шрилы Прабхупады, расположенной неподалеку от сада (я выхожу из гурукулы).

Тамала Кришна Госвами: Хари бол. Яшода, ты видел это?

Яшоданандана Свами: Нет, а что это?

Тамала Кришна Госвами: Это подписано Прабхупадой. (Он показывает на подпись Шрилы Прабхупады, стоявшей в нижнем левом углу письма. Я прочитал письмо, а затем спросил его):

Яшоданандана Свами: Что все это значит?

Тамала Кришна Госвами: Преданные писали Прабхупаде, прося его дать им инициацию, а сейчас Прабхупада назвал одиннадцать ритвиков, которые могут давать инициации от его имени. Прабхупада сказал, что другие могут быть добавлены.

Яшоданандана Свами: А когда Прабхупада уйдет?

Тамала Кришна Госвами: Они будут ритвиками. Это то, что сказал Прабхупада. Все это записано на магнитофон" (Беседы от 28.05.77, 7.07.77 и др.).

Все эти назначения были сделаны на будущее ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады.

В последующие несколько дней после назначения ритвиков 7 июля я услышал еще больше наставлений Шрилы Прабхупады. Тамал Кришна Госвами спросил его на следующее утро, 8 июля, должны ли быть вьясасаны в храмах для ритвиков-представителей.

Шрила Прабхупада сразу же ответил: "Нет, это посеет вражду между моими учениками".

Тамал Кришна Госвами также спросил Шрилу Прабхупаду, может ли быть больше ритвиков в будущем. Шрила Прабхупада сказал, что другие ритвики могут быть назначены на заседаниях GBC в Майяпуре.

Тамал Кришна Госвами спросил Шрилу Прабхупаду, что делать, если ритвик падает, Шрила Прабхупада ответил, что GBC могут отстранить его. Все эти беседы записывались на магнитофон, но этих кассет нет в архиве. […]

После того, как Шрила Прабхупада действительно покинул планету, в храмах начали появляться первые вьясасаны. Я был шокирован, потому что это нарушало прямые указания Шрилы Прабхупады.

Я вернулся во Вриндаван в начале 1978 г. и встретился с Тамала Кришной Госвами в его комнате. Я спросил его, почему устанавливаются вьясасаны в храмовых комнатах, когда мы оба слышали, что Шрила Прабхупада говорил не делать этого. Он спросил меня, не думал ли я, что Шрила Прабхупада мог сказать что-то другое после того, как я уехал. (Я был вынужден уехать из Вриндавана в конце июля 1977 г., поскольку срок моей визы истек). Я ответил, что уверен, что он мог, но не понимаю, почему тогда он месяцами говорил о системе ритвиков. Тамал Кришна Госвами сказал: "Да, говорил, но если ты не веришь мне, можешь спросить у Киртанананды Свами".

Я спросил, есть ли магнитофонная запись или письмо, подтверждающее это. Вместо ответа он с силой ударил кулаком по столу и сказал: "Не хочу больше ни слова слышать об этом Гауридасе!" Я ушел из его комнаты разочарованный. Несколько лет спустя, 3 декабря 1980 г., когда члены GBC дисквалифицировали Тамала Кришну Махараджа как гуру ИСККОН, он, в конце концов, рассказал на собрании в Пирамид Хаус, Топанга Каньон, Калифорния, правду о том, что сделал Прабхупада. Вот несколько ключевых цитат:

"На самом деле Прабхупада никогда не назначал никаких гуру. Он назначил одиннадцать ритвиков. Он никогда не назначал их гуру. Я и все остальные члены GBC нанесли огромный урон этому Движению за последние три года, потому что интерпретировали назначение ритвиками как назначение гуру"…

"Вы не можете показать мне ничего такого на аудиозаписи или в письменном виде, где Прабхупада сказал бы: "Я назначаю этих одиннадцать гуру". Такого свидетельства не существует, потому что он никогда не назначал никаких гуру. Это миф".

Слова "ритвик-ачарья" или "ачарья-представитель" (officiating acharya) были новыми для нас в то время, когда Шрила Прабхупада впервые упомянул их, но эта идея и практика были с самого начала в ИСККОН. Преданные инициировали от имени Шрилы Прабхупады в течение нескольких лет перед его уходом. Шрила Прабхупада хотел, чтобы это продолжалось безо всяких изменений".

("От моего имени", Гауридас Пандит дас)

Хамсадута дас

Приведенное ниже письмо, написанное моему другу, наиболее корректно выражает мои искренние сожаления. Я публикую его здесь в скромной попытке обратиться ко всем преданным во всем мире с искренней и смиренной просьбой простить меня. – Хамсадута дас

Дорогой Урдхвага прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Я получил твое письмо от 22 марта 1993 года. Я не написал ответ раньше потому, что хотел сначала осознать истинную глубину и причину моей полной деградации и постыдного поведения после ухода Шрилы Прабхупады, особенно в отношении незаконных действий системы инициирующих зональных гуру-ачарьев, в которой я сыграл столь разрушительную роль.

Хотя сейчас я способен трезво смотреть на вещи в смиренном настроении, мне потребовалось для этого больше десяти лет мучительных духовных поисков и раскаяния, чтобы осознать мою проблему – проблему, которая тебе и многим другим искренним ученикам Прабхупады была очевидна с того момента (и даже раньше), когда Прабхупада покинул этот смертный мир в 1977 году. Охваченный лихорадкой пратиштхи (желания славы и почестей), одержимый амбициями стать гуру, короче говоря быть господином и хозяином преданных, я впоследствии стал полностью глух к указанию Шрилы Прабхупады, которое он ясно выразил в своем письме членам GBC и президентам храмов от 9 июля 1977 года. В этом письме он назвал 11 преданных и дал ясно понять, что они должны действовать в качестве его ритвиков (представителей) для инициирования новых преданных от имени основателя-ачарьи А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Шрила Прабхупада никогда после этого не издавал никакой другой директивы, бюллетеня или какого-либо другого письменного документа, указывающего, что его ученики должны становиться ачарьями или гуру каким бы то ни было способом. Его письмо от 9 июля 1977 года, назначающее 11 старших учеников ритвиками-представителями, является единственным приказом, который Прабхупада издал незадолго (за 4 месяца) до своего ухода в ноябре того же 1977 года.

С тех пор прошло много лет, я пал со стандарта преданного служения и все это время невыносимо страдал, зная, что я привел к духовной катастрофе жизни сотен и тысяч искренних, стремящихся к Абсолютной Истине преданных, которых я бесстыдно крал (похищал) у Шрилы Прабхупады (основателя-ачарьи), выставляя себя истинным ачарьей, духовным учителем, тогда как в действительности я был неспособен контролировать свои чувства даже хуже, чем обычные карми.

Почему мне потребовалось столько времени, чтобы открыто и честно написать об этом? Потому что ненасытная жажда почестей и славы положения гуру, ачарьи и святого человека настолько сильна в моем сердце, что лишь в прошлом году по милости Прабхупады и благодаря внимательному повторению Святого Имени жар пратиштхи спал настолько, что я могу ясно понимать, что произошло, и честно говорить об этом.

Я в смирении падаю ниц перед тобой, Урдхвага, и всеми остальными преданными, особенно теми, кто, к несчастью, стал моими учениками и в результате полностью лишился веры и энтузиазма совершать преданное служение.

Я знаю, что просто написать письмо с извинениями недостаточно. Я проведу остаток своей жизни, делая все, что в моих силах, чтобы восстановить Шрилу Прабхупаду в положении Основателя-ачарьи и современного Вьясадевы Брахма-Гаудия-Вайшнава сампрадаи, как описано в приложенной статье "Прабхупада, Его Движение и Вы".

Я предлагаю, чтобы все новые преданные, которые были неавторитетно инициированы гуру ИСККОН, которые, так же как и я, пали или еще представляют себя чем-то большим, чем ритвиками-представителями Основателя, Шрилы Прабхупады, могли быть должным образом инициированы, просто приняв Шрилу Прабхупаду своим гуру и сампрадая-ачарьей и пройдя церемонию инициации, проводимую ритвиком – преданным, который должным образом следует наставлениям Шрилы Прабухпады, согласно письму от 9 июля 1977 года, уполномочившему ритвиков-представителей инициировать от его имени.

Мой вывод прост: после ухода Шрилы Прабхупады старшие ученики должны были продолжать делать то, что они уже делали годами еще во время присутствия Прабхупады, а именно действовать как смиренные слуги Шрилы Прабхупады в отношении инициаций. Они были ритвиками в то время, когда он присутствовал, и должны были оставаться ритвиками после его ухода. Все, что больше этого, – не более чем амбиции занять положение гуру, одна из двух последних ловушек майи, вторая из которых – желание стать Кришной.

То, что ты написал мне такое сердечное, искреннее и честное письмо, очень сильно помогло мне. Я уже наладил связь с Яшодананданой и другими преданными, которое очень помогли мне в моем падшем состоянии. Их общение придает мне силы и надежду выполнить хоть какое-то служение в будущем, чтобы помочь исправить то плачевное состояние, в котором оказалось Движение Прабхупады.

Я знаю, что ты всегда был моим настоящим другом, и я горько сожалею о том, что причинял тебе боль все эти годы. Пожалуйста, прости меня. Я надеюсь, что вскоре мы сможем встретиться и начать новую главу нашей дружбы и совместного служения Прабхупаде. Пожалуйста, прости меня. Мне потребовалось слишком много времени, чтобы спуститься на землю.

Твой смиренный слуга и друг,

Хамсадута дас

(Письмо Урдхваге дасу) http://hansadutta.com/ART_NAMHATTA/SPMAY04.html

***

Дорогой Ведагухья дас прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. [...]

О беседе, состоявшейся 28 мая 1977 г. между Шрилой Прабхупадой и некоторыми членами GBC относительно проведения инициаций в будущем, мне не было известно еще несколько лет после ухода Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада много раз обсуждал различные вопросы, но если конкретный порядок действий или политика не были закреплены в виде письма или другого официального документа, такие обсуждения не принимались как окончательные. Прабхупада часто говорил, что вы можете говорить много всего, но не не делайте этого в письменном виде. Потому что в письменном виде ваши утверждения становятся официальными. [...]

Я отчетливо помню, что когда я получил письмо от 9 июля 1977 г. в Шри-Ланке, мне стало ясно, что это письмо – выражение воли Шрилы Прабхупады относительно проведения инициаций в будущем. Я также помню чувство некоторого разочарования из-за явного ограничения полномочий, которое предполагало назначение "ритвиком – представителем Ачарьи", поскольку на самом деле у меня было сильное желание стать таким же гуру, каким был Шрила Прабхупада, и я думаю, многие лидеры имели такое желание. Тем не менее я понимал, что это очень ответственный и высокий пост. 10 июля я получил письмо от Шрилы Прабхупады, написанное в ответ на мой отчет о проповеднической работе в Шри-Ланке в то время. В этом письме он написал следующее:

"Ты подходящая личность, и ты можешь давать инициации тем, кто готов к этому. Я избрал тебя одним из 11 "ритвиков", представителей Ачарьи, которые должны давать инициации от моего имени, первую и вторую". Соответствующий бюллетень рассылается всем президентам храмов и GBC, в котором перечислены одиннадцать представителей, выбранных Его Божественной Милостью. Те, кто получает инициацию, являются учениками Шрилы Прабхупады. Имена всех, кого сочтешь достойным и инициируешь таким образом, ты должен присылать для включения в книгу "Инициированные ученики" Шрилы Прабхупады".

Я сразу же написал письмо Шриле Прабхупаде, в котором спросил, почему он настолько милостив ко мне, что назначает меня своим "ритвиком – представителем Ачарьи", положение которого, как я понял, было очень конфиденциальным и ответственным. Иначе говоря, мне было ясно, что назначение в этом письме "ритвиков-представителей", которые будут инициировать новых учеников от имени Шрилы Прабхупады, было окончательным указанием в преддверии надвигавшегося ухода Шрилы Прабхупады из этого мира.

Шрила Прабхупада прислал мне письмо, датированное 31 июля 1977 года, в котором так ответил на мой вопрос:

"В своем письме Шриле Прабхупаде ты говоришь, что не понимаешь, почему он проливает на тебя свою милость. Его Божественная Милость незамедлительно ответил: "Потому что ты мой искренний слуга. Ты оставил привязанность к хорошей, красивой жене и это особое благословение. Ты настоящий проповедник. Поэтому ты мне нравишься (далее смеясь). Иногда ты становишься упрямым, но это характерно для людей разумных. Сейчас в твоем распоряжении отличное поле деятельности. Возделывай его и ты добьешься признания. Никто не будет тревожить тебя. ДЕЛАЙ СВОЕ ДЕЛО И ПРОДОЛЖАЙ ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЧЕСТВЕ РИТВИКА ОТ МОЕГО ИМЕНИ".

Было ясно, что Шрила Прабхупада официально вводит концепцию "ритвиков – представителей Ачарьи" для проведения будущих инициаций в ИСККОН. Если бы было еще что-то, что он хотел пояснить или дополнить, Шрила Прабхупада, несомненно, написал бы еще одно письмо, изменяющее то, что уже было ясно. Но впоследствии он не делал ничего подобного, а только повторял то, что уже написал: "Продолжай действовать в качестве ритвика – представителя Ачарьи".

Эти одиннадцать человек, как и многие другие, уже несколько лет инициировали преданных от имени Шрилы Прабхупады, поэтому не было никакой необходимости официально объявлять это и поименно назначать учеников, которые могут инициировать от имени Шрилы Прабхупады якобы просто потому, чтобы избавить его от бремени проведения инициаций на время его болезни. Это уже практиковалось годами повсюду в мире.

Вместе с тем письмо от 9 июля давало полномочия и ответственность, которых мы не имели до этого. 11 человек, утвержденных в качестве "ритвиков – представителей Ачарьи", получили свободу проводить инициации (первые и вторые) и давать духовные имена без предварительной консультации со Шрилой Прабхупадой через письма, в ответ на которые он присылал имена. Это было новым. Эта система предоставляла "ритвикам – представителям Ачарьи" все полномочия и ответственность ГУРУ, но в то же время из описания их обязанностей было ясно, что их полномочия ОГРАНИЧЕННЫ, поскольку не были зрелыми, полностью квалифицированными духовными учителями. Они были помощниками духовного учителя – "ритвиками – представителями Ачарьи", – и те ученики, которых они инициировали, становились учениками их духовного учителя, Шрилы Прабхупады, сампрадая-ачарьи, основателя-ачарьи ИСККОН.

Император или король делегирует полномочия своему наместнику, который получает всю власть короля, чтобы управлять колонией или государством, и все же наместник не король, а только управляющий от имени короля, его представитель. Такой наместник не становится автоматически королем, когда тот умирает, он просто продолжает исполнять обязанности наместника до тех пор, пока следующий император или король не будет коронован. Аналогичным образом, "ритвик-представитель" не становится автоматически гуру или ачарьей (как мы поступили, когда ушел Шрила Прабхупада), а просто продолжает действовать в качестве представителя ачарьи, Шрилы Прабхупады.

Хотя Шрила Прабхупада говорил, что все его ученики должны стать гуру, он никогда не приказывал кому-либо конкретно "становиться гуру", вместо этого он дал ограниченные полномочия и ответственность некоторым ведущим ученикам "действовать в качестве ритвиков – представителей Ачарьи". Мы злоупотребили возложенной на нас ответственностью, заключив, что автоматически после ухода Шрилы Прабхупады ритвики должны превратиться в гуру, и мы видим, что в результате все постепенно сошло на нет, и весь ИСККОН сотрясают проблемы. Но все равно лучше поздно, чем никогда. Все еще можно исправить, если мы просто вновь повинуемся приказу духовного учителя действовать в качестве "ритвиков – представителей ачарьи".

Не думаю, что мои слова на что-то повлияют, но для собственного прояснения и очищения я изложил свои мысли в письменном виде. Возможно, они смогут пригодиться тебе. [...]

Твой смиренный слуга,

Хамсадута дас (из письма Ведагухье дасу)

Дата добавления: 2014-01-04