Закономерности процесса культурогенеза

Проблема происхождения культуры – одна из самых сложных в науке, потому что ее решение основывается на очень небольшом, случайно дошедшем до нас археологическом материале, который время от времени пополняется новыми фактическими данными, требующими кардинального пересмотра всех теоретических построений.

Самые древние из известных этнографам племена находятся на гораздо более высоких ступенях развития, чем существа переходного типа. Скачок живых существ на новый уровень бытия получил название культуры; существо, произведшее этот скачок, было названо человеком, а складывавшаяся при этом организация совместного деятельного бытия людей – обществом. Понятие «антропо-социо-культурное» фиксирует рождение и развитие сверхприродного типа бытия. Произошло формирование триединой целостности – человека, общества и культуры.

Человек сохранил способность кодировать и транслировать из поколения в поколение структурные качества в единстве с их различными модификациями, но утратил способность кодировать и транслировать функциональные качества человека.

У человека сформировалась функциональная асимметрия мозга. Левополушарное абстрактное мышление оказалось способным познавать законы бытия с помощью такого великого изобретения культуры, как слово.

Рукою человек овладел природой. Функционально - деятельностная потребность формировавшейся культуры определила асимметричное строение кисти руки и его стопы. Асимметрия правой и левой руки была явлением культуры. Мифология стала господствующей формой общественного сознания. Маркс говорил, что миф есть «бессознательно-художественное».

Таким образом, в результате процесса развития в бесконечном пространстве природы и в конечном пространстве Земли на одном его небольшом участке биологическая форма материального бытия преобразовалась в антропо-социо-культурную; человек создал для себя искусственную среду обитания, «вторую природу»; обрел необходимые для него интеллектуальные и духовные качества.

Культура является подсистемой двух более широких систем: она входит в антропо-социокультурную сферу бытия и в бытие, рассматриваемое во всей его полноте и целостности.

Наука свидетельствует, что на определенной ступени истории природы в силу некоторых еще не вполне известных обстоятельств на нашей планете зародилась новая – антропо-социокультурная – форма бытия, законы существования и развития, которой вышли за пределы биологических законов природы. Наша задача состоит в выявлении особенностей бытия культуры, что означает постижение ее отношений: на одном уровне к человеку и к обществу, а на другом — к природе.

Духовная и материальная деятельности во всех видах искусства слиты воедино и не могут быть разъединены. Содержание духовной культуры определяется строением духовной деятельности человека.

Материальная культура включает в себя:

1. Техническую культуру, рождающуюся в процессе преобразования человеком природной материи.

2. Физическая культура, т.е. способы преобразования человеческого тела. В конечном счете, идеальный образ человеческого бытия складывается из равновесия, гармонии и взаимного опосредования духовной и материальной жизни человека.

3. Социальная материя – применительно к общественным явлениям.

4. Материальное общение – осуществляется практически.

Строение художественной культуры аналогично структуре обеих рассмотренных подсистем культуры. Искусство использует все возможности, которыми располагают природа и культура, для художественно-образного освоения полноты бытия.

Задача культурологической науки — теоретически осмыслить оба конфликта и тот длительный исторический процесс, который их разделяет. Быть «природой», пусть даже «второй», означает иметь основные природные свойства и главное из них — материальное существование. «Вторую природу» человек создает из материала природы «первой», постольку еще одним синонимом культуры становится «очеловеченная природа», или «одухотворенная природа».

Культурное преобразование природы происходит на двух уровнях: 1) внешней по отношению к человеку природной данности; 2) собственно человеческих структур – телесной и психической.

Нация – новое культурное образование. Полиэтничные нации – самой яркой является американская, которая объединила представителей европейских и африканских этносов.

Понятие «диалог» интерпретируется как «диалог с природой». Наше отношение к природе может быть двояким: явления природы воспринимаем как объекты; совершаем какие-либо действия.

Педагогический аспект взаимоотношений культуры и натуры.

Различия между образованием и воспитанием. Образование есть процесс передачи знаний, а воспитание – процесс приобщения к ценностям. Воспитание же может быть эффективным только тогда, когда Учитель как «Значимый другой» передает ценности каждому индивидуально на том основании, что ценностные установки, воспринимаемые воспитуемым, должны синтезироваться с его уникальными в своей целостности природными данными, «натурой», врожденными чертами темперамента, характера, нервной системы.

Дата добавления: 2014-01-04