Глобальные проблемы современной цивилизации и глобалистика. Сциентизм и антисциентизм

Глобальные проблемы (от лат. globus – земля, земной шар – это совокупность жизненно-важных проблем, затрагивающих не какой-то отдельный народ, а человечество в целом.) Наука, предметом которой является исследование глобальных проблем, называется глобалистикой.

В научной литературе нет окончательного «списка» и приоритетности глобальных проблем: их число и характер варьируются от автора к автору. На первый план в последние годы выдвигалась проблема войны и мира и предотвращение термоядерной зимы, а также ряд «общецивилизационных» проблем – загрязнение природной среды (экологическая), истощение традиционных источников энергии (энергетическая), исчерпание сырьевых ресурсов планеты (сырьевая), демографический взрыв в одних странах и депопуляция в других (демографическая), растущая угроза голода, болезни, сохранение человека как вида homo sapiens и др.

Глобальный социокультурный кризис во многих своих чертах был осознан учеными внеправительственной мировой научной элиты – Римским клубом. Основатель Римского клуба – итальянский предприниматель Аурелио Печчеи и его единомышленники в своих докладах – сценариях со всей остротой поставили вопрос о возможностях и пределах экономического роста. С их точки зрения, современные тенденции мирового развития, ориентированные на количественный рост, ведут к глобальным катастрофическим последствиям. Другой кризис алармистского (предупреждающего) характера связан с возникновением опасных тенденций в использовании различного рода ресурсов. В результате бесконтрольной переработки ресурсов возникает непомерная нагрузка на экологическую сферу.

Одно из важнейших направлений деятельности глобалистов связано с внутренним развитием самого общества. А. Печчеи в книге «Человеческие качества» провозгласил необходимость перехода к «Новому Гуманизму», который должен основываться на трех основных принципах: чувстве принадлежности ко всему человечеству, а не к отдельным странам и народам; частичном отказе от «суверенности» и эгоистических интересов; решительном отказе от насилия как средства разрешения конфликтов. Ставя в центр своего внимания человека, независимо от его расовой, национальной, социальной, классовой и иной принадлежности глобалисты выступают приверженцами общечеловеческих ценностей.

Среди глобальных проблем, наиболее тесно связанных с судьбами культуры, ряд ученых особо выделяют проблему растущего отчуждения современного человека от себе подобных и от окружающей его среды. Проблема отчуждения в сущности не нова. Ее разрабатывал Гегель, понимая под этим некое состояние внутреннего разлада между человеком и миром. Проблему отчуждения в его конкретно–исторических формах неоднократно ставил К. Маркс. В области духа в наши дни ярким симптомом отчуждения является массовая культура, которая многими прогрессивными мыслителями рассматривается как своеобразный наркотик, позволяющий людям забывать свое прошлое, прожигать настоящее и не думать о будущем и в состоянии бездумного «кайфа» бежать от ответственности перед обществом и природой.

Технопессимистические (антисциентистские) идеи будущего развития планеты Земля, кроме Римского клуба, выражают также представители международной внеправительственной организации «Гринпис» («Зеленый мир»), а также международное движение зеленых, идеи которых выражены в соответствующих программах Юнеско. В ХХ веке создано множество антиутопий – романов – предостережений. В этом жанре работали Г.Уэллс, К.Воннегут, Р. Бредбери, Дж. Оруэлл и др.

Технооптимистические, (сциентистские) установки относительно последствий научно-технической революции выражают представители научно–технической интеллигенции и проводники их идей в различных структурах власти («технократы»), которые обосновывают возможность прогрессивного развития мира только на путях современных технологий. Сторонники сциентистских концепций обещали наступление «общества всеобщего благоденствия» (У. Ростоу, Д. Белл, Е. Масуда, А. Тоффлер, Дж. Нэсбит и др.) для народов всего мира уже в ХХ веке.

Таким образом, исследователи глобальных проблем, признавая научно–техническую революцию как могущественное средство прогресса человечества, все более обращают внимание на противодействие ее отрицательным последствиям. Так, проблема кибергизации (кибернетические механизмы, которые заменяют человека) и проблема клонирования (искусственное создание биологических существ) – социальная инженерия вызывают восторг у технооптимистов и одновременно ужас у технопессимистов, считающих, что это означает «омницид», «судный день» для рода человеческого.

Дата добавления: 2014-01-04