Стремление к счастью одного человека сталкивается со стремлениями других людей. Люди могут мешать друг другу. Поэтому не мешай другим стремиться к счастью

Но если стремиться к счастью неумеренно, оно может обернуться несчастьем. Поэтому разумно ограничивай свое стремление к счастью.

12.4. Абстрактность морали Фейербаха. Принципы сами по себе неплохие. Но основанная на них мораль слишком абстрактна. Она не содержит определенного положительного содержания, не ориентирует человека на конкретные нравственные ценности, не учитывает конкретно-историческую обстановку. Она, как говорил Энгельс, разработана для всех времен и народов, и именно поэтому неприменима нигде и никогда.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ РАЗДЕЛА.

Абсолютная идея (в философии Гегеля) - единая мировая логика, образующая основу природы, общества, человеческого существования и познания.

Антиномия - появление в ходе рассуждения двух прямо противоположных утверждений, каждое из которых может быть логически доказано.

Априорный - доопытный, существующий или известный наперед, до всякого опыта.

«Вещь в себе» - вещь, как она существует сама по себе, независимо от нашего опыта и познания.

Интеллигибельный - предмет или явление, которое может быть постигнуто только разумом или интеллектуальной интуицией, но не может быть познано с помощью чувств.

Категории - предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и познания. В своей совокупности категории образуют логический строй мышления.

Категорический императив (в философии Канта) - основной нравственный принцип, требующий поступать так, чтобы правила твоего поведения могли стать всеобщим законом.

Метод - путь, способ познания, исследования, практического и теоретического действия человека.

Мировой Дух (в философии Гегеля) - форма абсолютной идеи, представляющая собой развивающуюся человеческую культуру, духовное содержание истории.

Ноумен - сущность, постигаемая только умом.

Ноуменальный мир (в философии Канта) - мир «вещей в себе», мир сущностей, недоступный чувствам, рассудку и разуму, и являющийся только предметом веры.

Объект - вещь или явление, на которые направлена практическая или познавательная деятельность субъекта (индивида, социальной группы, человечества).

Отчуждение - превращение человеческой деятельности и ее результатов, а также человеческих свойств и способностей в нечто независимое от человека, чуждое ему и господствующее над ним.

Противоречие - соотношение противоположных тенденций, сторон явления, находящихся в единстве, взаимно полагающих друг друга и в то же время отрицающих друг друга.

Разум - творческая познавательная деятельность, раскрывающая сущность действительности, обеспечивающая единство всего знания.

Рассудок - способность строго оперировать понятиями, правильно классифицировать факты, приводить знания в систему.

Снятие - отрицание предыдущей ступени развития с сохранением всех жизнеспособных элементов ее содержания.

Спекулятивный - умозрительный.

Спекуляция - умозрение.

Субъект - носитель предметно-практической или познавательной деятельности (индивид, социальная группа, человечество).

Трансцендентальный - термин, применяемый И. Кантом для характеристики познавательных способностей человеческого сознания, одинакового у всех людей, обладающего изначально присущими ему формами познания (пространством, временем, логическими категориями).

Трансцендентный (в философии Канта) - мир «вещей в себе», лежащий за пределами возможного человеческого опыта.

Феноменальный мир (в философии Канта) - мир явлений, доступный человеческому познанию.

Рекомендуемая литература.

1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. –М.: 1998.

2. Спиркин А.Г. Философия. – М.: 1998.

3. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина. М., 1997

4. Введение в философию. Учебник для ВУЗов. Ч.1 М.,1989, с.169-191.

5. История философии в кратком изложении. - М.,1991, с.455-564.

6. Мир философии. Книга для чтения. - М.,1991, ч.1, с.36-46, 50-56, 130-154, 264-269, 442-452, 508-530, 632-638; ч.2, с.33-40, 196-201, 388-393, 435-445.

7. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М.,1973.

8. Бородай Ю.М. Воображение и теория познания (критический очерк кантовского учения о продуктивной способности воображения). - М.,1966.

9. Бур М. Фихте. - М.,1965.

10. Быховский Б.Э. Людвиг Фейербах. - М.,1967.

11. Волков Г.Н. Сова Минервы. - М.,1973.

12. Гегель и философия в России. - М.,1974.

13. Гулыга А.В. Гегель. - М.,1970.

14. Домбровский А.И. Рассказы о философах. - М.,1978.

15. Лившиц Г.М. Атеизм Л. Фейербаха. - Минск, 1978.

16. Любутин К.Н. Фейербах: философская антропология. - М.,1988.

17. Маркс К. Тезисы о Фейербахе.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.3, с.1-4.

18. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я. - М., 1976.

19. Нарский И.С. Кант. - М.,1976.

20. Овсянников М.Ф. Гегель. - М.,1971.

21. Ойзерман Т.И. Философия Канта. - М., 1974.

22. Очерки по философии Л. Фейербаха. - Киев, 1982.

23. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.21.

Примечание: сочинения И. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха неоднократно издавались. Рекомендуем познакомиться с ними.

Дата добавления: 2014-01-04