Вопрос 2. Система римского права

Вопрос 1. Римское право в современной правовой культуре

ТЕМА 1. СИСТЕМА, ИСТОЧНИКИ, ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА.

В современной юридической культуре и в современных системах права римское право не имеет непосредственно действитель­ного, практического значения. Внимание, которое заслуженно принято уделять римскому праву в рамках юридического образования или общего научного познания права, объясняется не только огромным влиянием римского права в свое историческое время на становление национальных правовых культур всей так называемой романо-германской семьи, но особыми непреходящими внутренними качества­ми собственно римского права, обязанными как многовековой работе над ним ученых-юристов и правоведов-практиков, так и особым культурным условиям его первоначального возникновения.

Римское пра­во имеет особую философскую, историческую и культурную значимость. Многие черты общей правовой традиции, многие правовые институты и догматические категории современных правовых систем непосредствен­но восходят к принципам и структуре римского права, вырабатывались или на его основе, или с учетом критического восприятия. Отдельные сопряжения и догматические требования, восходящие к римскому праву продолжают жить в современном праве.

Индивидуальная гарантированность соответствующей право­вым началам общежития деятельности, индивидуальная же и правовая ответственность за нарушение этих начал составили основу римского права. Оно продол­жило свою юридическую жизнь даже после распада и перерождения го­сударства и народа, давшего ему первую жизнь. Это сформировало почти двухтысячелетний опыт правовой культуры, юридической практики и науки. Безотносительно к содержанию правовых принципов и институтов римскому праву в большинстве обязана своим происхожде­нием современная терминология философии права и юридической прак­тики. Многие понятия и термины современной правовой культуры пред­ставляют прямые заимствования: «республика», «конституция», «мандат», «виндикация», «облигация» и т.д.

Обозначению общего понятия права — во всем множестве предполагаемых оттенков и соотношений - служило латинское слово jus, имеющее древнейшее, еще индоарийское происхож­дение. Понятие права, jus, имело чисто социальную наполненность.

Jus — это внутреннее право общины, форми­руется оно общественным согласием без всякого участия высших сил, и его обязательность основывается либо на целесообразности следования предписанному, либо на властной принудительности.

Понятие права в римской юридической культуре имело много разных сопряжений: по своему источнику: право божественное — право человеческое; по своему формальному характеру: право писаное — право неписаное; по историческому значению: право новое — право древнее.

Главным критерием собственно юридического права (в отличие от отвлеченных понятий — естественное право, божественное право, ку­лачное право и т. п.) является его выраженность в конкретных юридичес­ких нормах, представляющих как форму существования права, так и пре­обладающий вид его жизненного применения в юридической практике.

Главным квалифицирующим признаком клас­сификации институтов и в целом системы римского права явилось деление на право публичное и право частное.

Публичное право, отражая интересы римского народа, подлежало правовой охране от име­ни римского народа и исключительно с его санкции. Традиционно поэто­му в эту область включались принципы и институты, которые современ­ная правовая культура относит к государственному, административному, уголовному, финансовому праву, регулированию священно-культовых вопросов, общим началам судебного процесса (с существенными изъя­тиями), наконец, международному праву.

В область римского частного права вошли такие институты и принципы, которые позднее стали отно­ситься к гражданскому материальному и процессуальному праву, частич­но к сфере уголовного права и процесса.

Дата добавления: 2014-01-04