Роль информации в деятельности фирмы

Выводы

Возвышение Шивы и Вишну

В Упанишадах, созданных до появления буддизма и джайнизма, господствовала теория Брахмана как единой божественной сущности, в свете которой Ведийские боги и все явления мира рассматриваются как проявления безличного Брахмана. Такое мировоззрение называется пантеизмом («все есть Божество») или монизмом (философией единой сущности).

Наряду с этим, в поздних Упанишадах (V - VI вв.) появляется теистическая тенденция. Например, Шветашватара-упанишада (III, 4) называет Рудру Повелителем и Творцом богов, всеобщим Владыкой, породившим вначале Золотое яйцо. Рудра-Шива и Вишну-Нараяна постепенно выдвинулись из ряда богов и возвысились до положения Господа(И швары или Бхагав а на) — личностного Бога-Создателя, который был отождествлен с Брахманом и стал рассматриваться как его высшая персонификация.

В процессе развития брахманизма ведийская религия претерпела изменения по двум основным направлениям. С одной стороны, развивался ритуальный магизм, с другой ― появилась тенденция к мистическому осмыслению жертвоприношения, которая привела к возникновению новых представлений о мире и человеке. Согласно учению брахманизма, которое в полной мере нашло отражение в веданте ― заключительных текстах ведийского канона, сущность мира и человека (Атман) тождественна изначальному неописуемому Абсолюту-Брахману. Ведийские боги также осмысляются как различные проявления безличного Брахмана. Высшее благо определяется как мокша, т. е. освобождение от сансары ― бесконечного колеса перевоплощений в полном превратностей и страданий мире. Неведение (авидья) истинной природы вещей называется причиной сансары и противопоставляется высшему ведению (видье), или знанию (джняне), ведущему к мокше, или нирване. В брахманизме джняна означала мистическое познание своего единства с Атманом-Брахманом. Буддизм и джайнизм, возникшие как оппозиционные по отношению к брахманизму движения, отвергли концепцию Брахмана, почитание богов, брахманов и Вед, однако оппозиция авидьи-сансары и видьи-нирваны осталась основой их мировоззрений. Йога ― техника достижения мокши-нирваны, стала практикой всех индийских религий, которая в дальнейшем продолжала развиваться.

Начало перехода от брахманизма к индуизму выразилось в обретении бесформенным Брахманом конкретного мифологического облика в лице Шивы и Вишну, каждый из которых для своих почитателей со временем возвысился до положения Единого Бога.

Дата добавления: 2013-12-12