Сущность государства

Под сущностью любого государства в философии понимается совокупность наиболее важных, устойчивых и глубинных связей, отношений и внутренних закономерностей, присущих данному явлению и определяющих его главные черты и тенденции развития.

Применительно к государству его сущность составляет такая характеристика, которая раскрывает природу и назначение государства в обществе, т.е. это позволяет выявить, в чьих руках сосредоточена государственная власть, чьим интересам служит государство и чью волю оно выражает.

В настоящее время сложилось два основных подхода к трактовке сущности государства:

I - Классовый (марксистский), он определяет сущность государства, как выражение интересов экономически господствующего класса и навязывание воли этого класса всему обществу.

Исходя из этого, государство рассматривается как классовая организация, в какой экономически господствующий класс осуществляет насилие в отношении других классов общества, следовательно, государство трактуется как аппарат насилия и подавления, а его сущность составляет диктатура экономически господствующего класса.

II -Он исходит из общесоциальной сущности государства и предназначение его - служить всему обществу, соответственно этому, сущность государства состоит в его способности объединять все общество, разрешать возникающие противоречия и конфликты и выступать средством согласия и компромисса.

Достоинства данного подхода по отношению к классовым выражается в том, что:

Ø он основан на общечеловеческой, общесоциальной природе государства и рассмотрение его как властной системе управления обществом в интересах отдельного человека и общества в целом.

Ø он ориентирует на демократические методы управления обществом, т.к. достичь социального компромисса невозможно лишь по средствам принуждения и насилия.

Ø он подчеркивает в отличие от классового (который ориентирован на ликвидацию государства в итоге развития общества) на ценность для общества его государственной организации, т.к. человечество до сего момента не придумало более совершенной и рациональной организации жизнедеятельности людей.

Согласно классовому подходу антиподом государству не может выступать самоуправление.

Несмотря на диаметральную противоположность подходов, они не исключают друг друга, а свидетельствуют о двойственности государства.

У демократического государства общесоциальные начала будут доминировать.

Тема 2: «Типология государств».

Типология государств, представляет их как классификацию по типам, что способствует более глубокому выявлению признаков, свойств государства. Это позволяет проследить закономерности развития государств и их эволюцию.

В настоящее время в юридической литературе наиболее распространенными являются два подхода к типологии государств: формационный и цивилизационный.

Формационный – основывается на объединении государств в рамках определения общественно-экономической формации. Главным классификационным признаком служит способ производства, уровень развития производственных отношений, что определяется господствующей формой собственности на средства производства.

По этому признаку в зависимости от системы социально-экономических отношений выделяют пять формаций и соответствующие им тапы государств:

Ø первобытнообщинная формация – безгосударственная форма.

Ø рабовладельческая формация – рабовладельческий тип государства.

Ø феодальная формация – феодальный тип государства.

Ø капиталистическая формация – капиталистический тип государства.

Ø социалистическая формация – социалистический тип государства.

Согласно данной марксистской теории каждой общественной экономической формации присущ свой тип государства и права. Переход от одной формации к другой происходит под воздействием изменений в экономическом базисе, носящий объективный характер.

Замена экономического строя влечет изменения в государственно-правовой надстройке, сменяя как тип государства, так и тип права. Кроме того, переход от одной формации к другой осуществляется строго последовательно.

Ущербность данного подхода состоит в следующем:

* он разработан в основном на базе европейских государств;

* он предлагает заранее предопределить смену одной формации другой, что не всегда подтверждается социальной практикой.

Например: Монголия.

Цивилизационный - он кроме экономический факторов при типологии государств учитывает и значительный спектр географических, религиозных и иных духовно-культурных факторов, таких как развитие мировоззрения, развитие обычаев и традиций, культуры, географического положения и прочее.

Эти факторы могут значительно повлиять на развитие экономических факторов (могут ускорить, либо замедлить их развитие) и таким образом прерывается поступательно-формационное движение.

Согласно данному подходу все существующие типы государств разбились в зависимости от существующих цивилизаций.

Например: (локальные цивилизации существуют в отдельных регионах и у отдельных народов – шумерская, эгейская; либо государства присущие отдельным государствам – Китайская, Западно-Европейская, исламская и пр.).

Существует и «всемирная цивилизация», охватывающая все человечество.

Существуют и иные подходы к типологии государств, так, например Баден делит все государства на:

- законные, где подданные повинуются законам правителя, а правитель законам природы;

- сеньоральные, где правитель силой оружия становится обладателем имущества людей и правит ими как отец;

- тиранические государства, где правитель поправляет законы, распоряжается людьми и их имуществом как своей собственностью.

«Идеальным государством, Баден считает государство, где монарх боится Бога».

В заключении следует сказать, что эти два подхода не являются исключающими, а лишь дополняют друг друга.

Дата добавления: 2013-12-12