Глобальный эволюционизм природных процессов

Глобальный эволюционизм и синергетика

Идея развития (эволюции) мира – одна из важнейших идей европейской цивилизации. Но проникновение этой идеи происходило сначала в геологию, затем в биологию, социологию, гуманитарные науки в XIX в. – первой половине XX в. независимо от других отраслей познания. В науках физико-химического содержания вплоть до 2-ой половины XX в. господствовала исходная абстракция закрытой обратимой системы, в которой фактор времени не играл важной роли. Правда в термодинамику было введено эволюционное понятие «энтропия» и представление о необратимых процессах, зависящих от времени, - другими словами в физическую науку была введена «стрела времени».

К концу XX в. естествознание встало на путь построения единой модели универсальной эволюции, выявления общих законов природы, связывающих в единое целое происхождение Вселенной (космогенез), возникновение Солнечной системы с планетой Земля (геогенез), возникновение человека и общества (антропосоциогенез), который получил название концепции глобального эволюционизма, в настоящее время - одна из доминирующих концепций в науке.

Глобальный эволюционизм включает в себя четыре типа эволюции: эволюцию космическую, химическую, биологическую и социальную, т.е. претендует на создание нового типа целостного знания, сочетающего научные, методологические и философские основания.

Его обоснованию (В.С. Степин и Л.Ф. Касавина) способствовали три важнейшие современные научные парадигмы-концепции: теория нестационарной Вселенной, концепция биосферы и ноосферы и идеи синергетики.

Философия современного бытия: «…процесс социального эволюционирования предполагает становление нового мирового порядка не как покорение одной цивилизации другими, а как возникновение и становление общемировой, общепланетарной цивилизации, субъект которой – человечество в целом. Значимым становится императив «Думать глобально – действовать локально». Отличительным симптомом и признаком такой универсализации является возможность быстрой сетевой компьютерной связи человека с интеллектуальными ресурсами всего человечества, коллективным интеллектом и «мозгом планеты»».

Принципиальная особенность современного естествознания в единой убежденности ученых о том, что материя, Вселенная в целом и во всех ее элементах не могут существовать вне развития.

Первая эволюционная теория, созданная в XIX в. Ч. Дарвином, стала основой теоретической биологии, в его учении о происхождении видов, был впервые предложен механизм осуществления идеи эволюции.

Была также сделана попытка переноса дарвинских идей в социологию Г. Спенсером, но это уже было за пределами естествознания. За последние десятилетия в недрах каждой науки сформировался «свой» эволюционизм, рассматриваемый через призму конкретных научных знаний (идея эволюции завладела и физикой, и космологией, и химией). Их синтез становится необходимостью для построения современной естественнонаучной картины мира, дающей целостное (а не фрагментарное) представление о мире, взаимодействии его уровней (микро-, макро-, и мегамира), живой и неживой природы и универсальных законов эволюции.

Концепция глобального эволюционизма оформилась в 80-е гг. XX в. Выйдя из недр естественных наук, базируясь на закономерностях Вселенной, глобальный эволюционизм отличается универсальностью и огромным интегративным потенциалом.

Единый подход к различным уровням организации материи позволяет сделать три эмпирических обобщения:

- мир по своей природе в основном стохастичен (случаен);

- настоящее и будущее любой материальной системы определяется ее прошлым, причем не всегда однозначно;

- все процессы подчиняются определенным ограничениям.

Эти обобщения «удивительным образом» совпадают с дарвиновской триадой: - изменчивость, - наследственность, - естественный отбор при расширенном толковании этих понятий.

В это, собственно, проявляется универсальность эволюционизма, получившая название принципа универсального эволюционизма как общенаучного и объединяющего изучение окружающего нас материального мира, человека в нем и общества, т.е. позволяющего рассмотреть единый процесс развития неживой природы, живого вещества и человечества.

Изменчивость – это любые проявления случайности и неопределенности, они естественны в микромире, но они есть и в макромире. Не в меньшую роль играют случайности и неопределенности в повседневной жизни людей, что порождает неоднозначное отражение мира в сознании.

Наследственность – это способность материи сохранять свои особенности, а также и ее свойства изменяться от прошлого к будущему.

Отбор – сложное понятие, схожее с правилами запрета. В биологии отбор – это выживание наиболее приспособленных организмов (или устранение наименее приспособленных). В общем смысле принципы отбора – это законы природы, отражающие процессы самоорганизации: - законы сохранения, - второй закон термодинамики, - принцип минимума диссипации энергии, - принцип устойчивости, реализующий в природе путем естественного отбора, - целенаправленный отбор в человеческом обществе.

Принцип минимума диссипации энергии означает, что из всех возможных движений реализуется лишь то, для которого диссипация (рассеяние) энергии минимально. Более общая его формулировка предложена Н.Н, Моисеевым: наивысшие шансы на развитие имеет форма материи, наиболее полно и эффективно утилизирующая внешнюю энергию (принцип экономии энтропии).

В результате радикального обновления представлений об устройстве мирозданья стали «властвовать» законы, являющиеся принципами отбора. Например, в обществе они связаны с целенаправленной, осознанной деятельностью людей (отбор специалистов, повышение роли образования и т.д.), допускающими существование так называемых бифуркационных состояний, т.е. состояний, из которых даже в отсутствие случайных факторов возможен переход материального объекта в целое множество новых состояний.

При достижении каким-либо параметром системы критического значения она теряет устойчивость и попадает в точку бифуркации – неоднозначного перехода в одно из новых устойчивых состояний. В бифуркационном состоянии дальнейшая эволюция оказывается принципиально непредсказуемой, поскольку эволюционное развитие будет определяться, прежде всего, теми неконтролируемыми случайными факторами, которые будут действовать в переходах. Во всех процессах, имеющихся во Вселенной, неизбежно присутствуют случайные факторы, влияющие на ее развитие; все процессы протекают в условиях некоторого уровня неопределенности.

Механизм бифуркации связан с универсальным законом развития – принципом дивергенции. Дивергенция означает разделение или расхождение в процессе эволюции признаков и свойств у первоначально близких групп. Точки бифуркации разводят пути эволюции, что обеспечивает рост разнообразия и сложности организации материи.

Существует и противоположное дивергенции понятие – конвергенция, которое означает возникновение сходных признаков или свойств у представителей различных групп.

В природе доминирует принцип дивергенции. Но и реальное состояние общества также подтверждает принцип дивергенции. Даже для групп людей, живущих в близких географических и социальных условиях, образы мышления, стандарты жизни, нормы поведения и характер искусств отличаются значительно и не проявляют тенденции к стиранию граней.

Мозаичность населения представляет собой огромное благо как для государства, так и для человечества в целом, ибо стабильность и приспособляемость всякой системы определяется ее генетическим и иным разнообразием.

Стратегия природы такова, что все в ней требует притока энергии, но с минимальным ростом энтропии, это определяет принципиальную необратимость эволюции через бифуркационный механизм, т.е. невозможность повернуть историю вспять.

Концепция «стрелы времени» характеризует направление необратимой эволюции природной системы: ее рождение, жизнь и гибель.

Сказанное дает представление о сущности универсального эволюционизма. В целом универсальный эволюционизм означает, что наша Вселенная есть некая единая система и ее эволюция представляет собой рост разнообразия форм материальной организации.

Универсальный эволюционизм есть попытка построения общепланетарной теории исследования природных процессов в свете их космического единства.

Современная методология естествознания, нацеленная на создание естественнонаучной картины мира (ЕНКМ), идею глобального (универсального) эволюционизма, возводит в ранг принципа: материальный мир не может существовать вне развития.

Идеи универсального эволюционизма и свойства общественного человеческого сознания имеют много общего: стержневая идея эволюционизма – это развитие от низших форм движения к высшим, т.е. допускает развитие, усложнение и усовершенствование, вследствие чего процессы природы и процессы в обществе могут рассматриваться с некоторых единых позиций. Идеи универсального эволюционизма обладают гибкостью и могут быть использованы в решении обществоведческих проблем гуманитарных наук.

Дата добавления: 2013-12-13