Библиографический список. Консерватизм – идейно-политическое течение, ориентирующееся на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни

Вопросы для самоконтроля

Консерватизм – идейно-политическое течение, ориентирующееся на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, особенно ее ценностных устоев, воплощенных в семье, нации, религии, собственности.

Родоначальник – Э. Бёрк.

Стержневые понятия – «порядок», «власть», «традиция».

Консервативные идеи и доктрины впервые определились в конце XVIII в. Это была реакция на ускоряющийся темп экономических и политических перемен – всего того, символом чего тогда стала Французская революция. Консерватизм в этой ситуации воплощал приверженность старому порядку.

Элементы идеологии консерватизма

1. Традиция. Центральная тема консервативной мысли – «сохранить накопленное» – теснейшим образом связана с уважением ко всему тому, что прошло проверку временем – традициям, обычаям и институтам. Традиция здесь – это накопленная мудрость прошлого, которую нужно сохранить для блага живущих и будущих поколений. Все это важно также тем, что укрепляет в обществе отношения стабильности и безопасности, давая людям ощущение общественной и исторической связи времен.

2. Прагматизм. Действовать нужно сообразно с практическими обстоятельствами и практическими целями, с тем, что работает на практике.

3. Несовершенство человека. Консервативный взгляд на природу человека глубоко пессимистичен: люди есть ограниченные, беспомощные и малодушные существа, которым страшно выйти за пределы того, что тысячи раз испробовано, и которые стремятся лишь к спокойной, упорядоченной жизни; они, сверх того, морально извращены и испорчены эгоизмом, жадностью и неутолимым стремлением к власти. Именно отсюда, а не от общества, идет и преступность, и иные общественные проблемы. Для поддержания порядка, следовательно, требуется сильное государство, строгие законы и жесткие наказания.

4. Органицизм. Государство в зеркале консерватизма предстает не как результат деятельности людей, порождение их ума и фантазии, а как некое органическое целое – как чуть ли не живое существо. Соответственно и общество здесь представляется продуктом естественной необходимости, а различные социальные институты – семья, местные сообщества, нации и т. д. – «живой тканью общества» или чем-то таким, что выполняет роль его органов.

5. Иерархия. По убеждению консерваторов, в органическом обществе естественны и неизбежны самые широкие различия в том, что касается социального положения и социального статуса людей. У людей вообще разные роли и обязанности. Но это неравенство в принципе не несет в себе конфликта, ибо общество скреплено внутренними связями – той сетью взаимных обязательств, что охватывает людей. Особая ответственность при этом ложится на высшие слои общества: моральным долгом людей остается думать о тех, кому в жизни повезло меньше.

6. Власть и авторитет. Консерваторы всегда стояли на том, что авторитет и власть в известном смысле исходят не снизу, а сверху: только подлинное лидерство дает обществу направление движения и обеспечивает поддержку тем, кому самим недостает знания, опыта или образования (пример – власть родителей над детьми). Сегодня авторитет и лидерство даются опытом и образованием. Общество, не признающее авторитета и лидерства, не осознает самого себя и теряет то, что его связывает изнутри.

7. Собственность. Собственность приносит человеку безопасность, обеспечивает ту или иную меру независимости.

Принципы консерватизма реализуются в программах Республиканской партии США (Р. Рейган, Дж. Буш), Консервативной партии Великобритании (М. Тэтчер), Либерально-демократической партии Японии.

В середине 70-х гг. XX в. сформировался неоконсерватизм, который провозгласил:

– в сфере экономики: свертывание государственного вмешательства, целесообразное использование механизмов рыночной конкуренции. Свободное предпринимательство, стихия рынка («невидимая рука») способны без особого государственного регулирования обеспечить нормальный ход воспроизводства;

– в сфере социальной политики: сокращение государственных социальных программ, которые, по мнению неоконсерваторов, нарушают естественное неравенство, приводят к социальному выравниванию. Необходимый минимум социальных программ нужно реализовывать через церковь, филантропические организации, общества милосердия;

– в сфере политики: государство должно быть сильным и выступать стабилизирующим фактором, политическим гарантом существующей системы; обществом должна управлять элита, власть которой базируется на авторитете; элита образуется по принципу личных заслуг.

Социал-демократизм уходит корнями в массовое рабочее движение конца XIX века. Доктрина современной социал-демократии была сформулирована в 1951 г. в концепции «демократического социализма». Согласно данной концепции главными ценностями являются свобода, справедливость, солидарность; реализовать эти ценности можно посредством экономической, политической и духовной демократии.

Экономическая демократия предполагает смешанную экономику, использование рыночных отношений; сохранение экономической и социальной активности государства; необходимо ограничить влияние крупного капитала, расширить права трудящихся в управлении;

Политическая демократия подразумевает многопартийность, свободу деятельности оппозиции, возможность пребывания у власти нескольких политических партий, их сменяемость в результате выборов, идею правового государства, прав и свобод личности;

Социальная демократия – это система институтов, гарантирующих реализацию социальных ценностей (системы пенсионного обеспечения, страхования при безработице, помощи семье, здравоохранения и т. п.);

Социализм – это процесс постоянного движения в сторону реализации названных ценностей.

В то время как либерализм явно привержен рынку, а социализм – общественной собственности, социал-демократия пытается найти равновесие между рынком и государством, индивидом и обществом. Сердцевиной социал-демократии является компромисс между ориентацией на капитализм как эффективную систему производства материальных благ и установкой на перераспределение этих благ в соответствии с этическими, но не рыночными принципами. Социал-демократии всегда была присуща озабоченность судьбами наиболее отверженных, слабых и уязвимых слоев общества.

На практике концепция «демократического социализма» была успешно реализована в Швеции, Австрии, Швейцарии, Норвегии.

Подведем итоги:

1. Либерализм – идеология,провозглашающая свободу личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сфер деятельности государства.

2. Консерватизм – идеология, ориентированная на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, в особенности, ее ценностных устоев, воплощенных в семье, нации, религии, собственности.

3. Социал-демократия ориентирована на создание стабильной системы социального обеспечения.

1. Определите понятие «политическое сознание».

2. Какова структура политического сознания?

3. Какие функции выполняет политическое сознание?

4. В чем сущность понятия «политическая идеология»?

5. Какова структура политической идеологии?

6. Дайте характеристику основных идеологий.

7. Какие виды политической идеологии имеют место в современной России?

1. Букова И. А. Социализм в XXI в.: миф или реальность // Социально-гуманитарное знание – 2010. – № 3. – С. 335–343.

2. Бученков Д. Феномен политической идеологии // Свободная мысль – 2010. – № 6. – С. 83–96.

3. Жирнов Н. Ф. Политическая доктрина консерватизма и неоконсерватизма // Социально-гуманитарное знание. – 2008. – № 5. – С.279–287.

4. Коломийцев В. Панорама политических идеологий. Статья первая. Либерализм // История. – 2008. – № 2. – С. 30–36.

5. Коломийцев В. Панорама политических идеологий. Статья вторая. Консерватизм // История. – 2008. – № 6. – С. 28–36.

6. Красин Ю. Социализм в трансформирующемся обществе // Свободная мысль. – 2008. – № 7. – С. 89–99.

7. Орлов Б. Особенности политической культуры социал-демократии

// Свободная мысль. – 2009. – № 3. – С. 97–109.

8. Сидорина Т. Истоки кризиса либерализма по-российски // Свободная мысль. – 2008. – № 1. – С. 155–169.

9. Шамилева Р. К. Модель социальной справедливости в либеральной идеологии // Социально-гуманитарное знание. – 2008. – № 5. – С. 70–77.

Дата добавления: 2013-12-14