Учение об опыте

Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте. <…> В самом изобилии механических опытов открывается величайший недостаток таких опытов, которые более всего содействуют и помогают осведомлению разума. Ведь механик никоим образом не заботится об исследовании истины, а устремляет усилия разума и руки только на то, что служит его работе. Надежду же на дальнейшее движение наук вперед только тогда можно хорошо обосновать, когда естественная история получит и соберет многочисленные опыты, которые сами по себе не приносят пользы, но содействуют открытию причин и аксиом. Эти опыты мы обычно называем светоносными в отличие от плодоносных. Опыты этого первого рода... никогда не обманывают и не разочаровывают. Ибо, приложенные не к тому, чтобы осуществить какое‑либо дело, но для того, чтобы открыть в чем‑либо естественную [c.9] причину. (Там же. С. 34, 59)

...Должна быть придумана иная форма индукции, чем та, которой пользовались до сих пор....Индукция, которая совершается путем простого перечисления, есть детская вещь: она дает шаткие заключения и подвергнута опасности со стороны противоречащих частностей, вынося решения большей частью на основании меньшего, чем следует, количества фактов, и притом только тех, которые имеются налицо. Индукция же, которая будет полезна, должна разделять природу посредством должных разграничений и исключений. И затем после достаточного количества отрицательных суждений она должна заключать о положительном. (Там же. С. 61)

Ведь прежде всего мы должны подготовить достаточную и хорошую естественную и опытную историю, которая представляет собой основу дела. Ибо мы должны не измышлять и выдумывать, а открывать то, что свершает и приносит природа....Нужно образовать таблицы и сопоставления примеров таким способом и порядком, чтобы разум мог действовать....Следует применить истинную и законную индукцию, которая есть самый ключ истолкования....Исследование происходит следующим образом. Сначала нужно для каждой данной природы представить разуму все известные примеры, сходящиеся в этой природе, хотя бы посредством самых различных материй. (Там же. С. 88)

Эту таблицу мы обыкновенно называем таблицей сущности и присутствия....Должно представить разуму примеры, которые лишены данной природы....Таблицу мы называем таблицей отклонения, или отсутствия в ближайшем. (Там же. С. 90)

...Должно представить разуму примеры, в которых исследуемая природа присутствует в большей и в меньшей степени. Это возможно или посредством сопоставления роста и уменьшения этого свойства в одном и том же [c.10] предмете, или посредством сравнения его в различных предметах....Мы называем эту таблицу таблицей степеней, или таблицей сравнения. (Там же. С. 101-101)

...После представления должна прийти в действие и самая индукция....Первое дело истинной индукции...есть отбрасывание, отдельных природ, которые не встречаются в каком‑либо примере, где присутствует данная природа, или встречаются в каком-либо примере, где отсутствует данная природа, или встречаются растущими в каком-либо примере, где данная природа убывает, или убывают, когда данная природа растёт. Тогда после отбрасывания и исключения, сделанного должным образом (когда все легковесные мнения обратятся в дым), на втором месте (как бы на дне) останется положительная форма, твёрдая, истинная и хорошо определённая. (Там же. С. 109)

...Попытку этого рода мы называем льготой разуму, или началом истолкования, или первым сбором плодов. (Там же. С. 113)

...Мы в этом нашем Органоне излагаем логику, а не философию. А ведь наша логика учит и наставляет разум к тому, чтобы он не старался тонкими ухищрениями улавливать абстракции вещей (как это делает обычно логика), но действительно рассекал бы природу и открывал свойства и действия тел и их определённые в материи законы. (Там же. С. 212)

Дата добавления: 2013-12-14