Теорії походження держави

Теологічна теорія — автор Фома Аквінський. Вчення побу­довано на ієрархії форм: від Бога — чистого розуму — до духов­ного і матеріального світу. Проголошення походження держави від Бога обґрунтовує її вічність і непорушність, виправдовує найреакційніші держави, вказує на те, що будь-яке посягання на державу приречене на поразку, оскільки владу вкладено в руки правителя Богом і вона покликана захищати благо всіх. Теорія обґрунтовує панування духовної влади над світською владою, церкви над державою. Кожній людині належить змиритися перед волею Бога, який встановив державну владу, підкоритися тій владі, що санкціонована церквою.

Для сучасної світської трактовки походження держави раціо­нальним зерном можна вважати ідею про затвердження порядку як загального блага в державі. Правда, такий порядок, згідно з ці­єю теорією, створюється за допомогою божественної сили, що виключає активність особистості.

Патріархальна теорія — її сутність полягає у твердженні, що держава походить від сім'ї та є наслідком історичного розвитку і розростання останньої, а тому абсолютна влада монарха — це продовження батьківської влади.

Платон і Аристотель пояснюють виникнення і суть держави природою людини, яка відчуває потребу у спілкуванні, а тому прагне жити в суспільстві. Держава є природним результатом змін у сфері людських співтовариств, вона виникає у процесі іс­торичного розвитку сім'ї. Тому держава є засобом вирішення спільних прав, забезпечує політичне життя самого народу і лю­дини, її мета — досягнення блага людей. Громадянин цілком на­лежить державі, саме держава визначає все його життя і діяль­ність.

Основними представниками є Арістотель, Р. Фільмер, М. Михайловський, М. Покровський. Р. Фільмер у праці «Патріархія чи природна влада короля» стверджував, що абсолютна влада мона­рха бере початок безпосередньо від Адама: держава виростає з сім'ї, а влада монарха через Адама дана Богом і непідвладна жо­дним людським законам.

У наш час ця теорія не може бути сприйнята, проте деякі її елементи, передусім роль сім'ї у становленні державності, пови­нні враховуватися.

Теорія насильства — держава виникла як результат завою­вання одних племен іншими, поневолення одного народу іншим. У результаті розшарування общини одна з них стає переможцем, і, відповідно, пануючим класом. Примусовий аппарат, який ство­рюється переможцем для управління переможеними, перетворю­ється на державу. Держава є тією силою, яку утворюють завойо­вники для утримання в покорі завойованих народів і зміцнення влади переможців. Насилля і покарання володарюючими підвла­дних стає основою виникнення економічного панування. Пред­ставники теорії: Л. Гумплович, К. Каутський. Е. Дюринг.

Ряд ідей теорії насильства заслуговує на увагу. Історичний до­свід свідчить, що завоювання одних народів іншими було реаль­ним фактом існування державності протягом певного часу (на­приклад Золота Орда). Елементи насильства супроводжують утво­рення будь-якої держави (римської, давньогерманської, Київської Русі). Насильство — боротьба між Північчю і рабовласницьким Півднем — відіграло певну роль в утворенні США.

Теорія суспільного договору — пояснює виникнення держа­ви внаслідок об'єднання людей на основі добровільної згоди (до­говору) про те, що одні будуть управляти, а інші виконувати їх управлінські рішення. Представиш и теорії: Г. Гроцій, Б. Спіноза, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо (праця «Про суспільний договір»), О. Ра-дищев, Кант.

В основі теорії лежить теза про те, що державі передує приро­дний стан людей. Це уявлялося авторам теорії неоднозначно., Гоббс вважав, що, в природному стані відбувається «війна всіх проти всіх». Руссо, навпаки, змальовував яскраву картину свобо­ди й рівності. Проте усі вони розглядали державу як продукт людської діяльності і намагання людей вижити. Домовившись про створення держави, люди або передають правителю частину своїх природжених прав, щоб потім отримати їх з його рук (один варіант трактовки походження держави), або домовляються про збереження своїх природних прав (другий варіант). У будь-якому випадку передбачається забезпечення прав і свобод особистості в межах держави.

Об'єктивні причини виникнення держави не можна пояснити лише договором. їх значно більше. Разом з тим договір відіграє значну роль у створенні ряду держав, у практиці їх державного будівництва. Так, Конституцією США закріплений договір між народами, що перебувають у складі держави, і визначені його ці­лі: утвердження правосуддя, охорона внутрішнього спокою, ор­ганізація спільної оборони, сприяння загальному благополуччю.

Психологічна теорія — держава виникла завдяки особливим властивостям психіки людей. Людській психіці, начебто, прита­манна потреба покори, наслідування, усвідомлення, залежності від видатної особистості. Народ є інертною масою і не здатний приймати рішення, а тому потребує постійного керівництва. Представником цієї теорії був Л.Петражицький.

Соціально-економічна (класова) теорія — держава розгля­дається як знаряддя класової боротьби, як машина для гноблення одного класу іншим, для підтримання панування одного класу над іншим. Суть держави полягає в диктатурі класу, що панує економічно й політично. Диктатура класу визначає основні цілі, завдання і функції держави.

Згідно з марксизмом виникнення держави пов'язується з роз­шаруванням суспільства на класи. Суспільна організація стає державою, коли її зміст і функції зводяться до захисту інтересів групи, що володіє основними засобами виробництва. Держава як частина надбудови визначається ознаками виробничих відносин, насамперед відносинами власності на основні засоби виробництва.

Великий акцент на ролі класів і класової боротьби у виник­ненні держави привів прибічників цієї теорії до ряду міфічних висновків. Держава оголошувалася тимчасовим явищем, що ви­никає разом з виникненням класів. Вважалося, що держава від­мирає разом з відмиранням класів і встановлюється суспільство комуністичного самоуправління.

Космічна теорія — виникнення держави пов'язане із завезен­ням на Землю політичної організації суспільства з Космосу ін­шими цивілізаціями.

Сучасні уявлення про загальні закономірності виникнення держави і права ґрунтуються на тому, що держава виникає вна­слідок розвитку і занепаду первісного ладу, розвитку способу ви­робництва, що й визначає соціальні зміни в суспільстві. (Загальні причини виникнення держави і права:

1) три поділи праці (виокремлення скотарських племен, відо­кремлення ремесла від рільництва, виникнення й розвиток тор­гівлі);

2) поява надлишкового продукту, патріархальної сім'ї, прива­тної власності та майнової нерівності;

3) утворення класів як великих груп людей з різними інтере­
сами та виникнення міжкласових конфліктів;

4) неспроможність суспільної влади первісного ладу врегулю­
вати класові суперечності й конфлікти та виникнення держави як
політичної організації публічної влади.

Право, як і держава, виникло завдяки необхідності управляти соціальними процесами. Юридичне право виникає лише з виник­ненням держави, тому закономірності виникнення держави сто­суються й виникнення права.

Дата добавления: 2013-12-14