Систематизация экономических знаний, первые теоретические системы

ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.

ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Лекция 17

План:

1. Экономические воззрения мыслителей Древнего мира, и древнегреческих мыслителей и Древнего Рима

2. Экономическая мысль ученых средневековья

3. Меркантилизм

4. Физиократы

1. Экономические воззрения мыслителей Древнего мира, древнегреческих мыслителей и Древнего Рима

В основе развития экономической теории лежит изучение экономических процессов и явлений, существовавших в рамках единой и нерасчлененной науки древности. Особенности экономических воззрений в традиционных обществах (отношение к собственности, труду, богатству, деньгам, ссудному проценту) содержатся в экономических и философско-правовых трактатах древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая и других древних цивилизаций.

Наиболее древним памятником экономической мысли, дошедшим до наших дней, считается «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» - Древний Египет ХХII в. до н. э. и «Решение Ипусера» - Древний Египет начало ХVIII в до н.э. В первом декларируются правила искусства управления государством, а во втором – критическое осмысление недостатков долгового рабства и ростовщичества.

Кодекс законов Вавилонии, принятый в ХVIII в. до н. э. царем Хаммурапи (1792–1750 до н.э.), является наиболее известным экономическим трактатом древности. В нем были жестко закреплены и регламентированы натурально-хозяйственные основы, тесно связанные с правовой и экономической ответственностью. В них прописаны отношение к собственности, богатству и ссудному проценту. Так, наказанием за покушение на частную собственность могли стать обращение в рабство либо смертная казнь. Раб приравнивался к имущественному богатству. Были узаконены снижения тяжести бремени за долги и ростовщичество. Масштабы ростовщичества были упорядочены так, что предел денежной ссуды не должен превышать 20 %, а натуральной ссуды – 33 % первоначальной суммы.

К более поздним древним памятникам экономической мысли относятся трактаты о государственном регулировании натурального хозяйства (IV – III вв. до н.э.) в Древнем Китае и Индии.

До наших дней дошли и стали широко известны два трактата «Лунь юй» и «Гуань-цзы». Первый принадлежит древнекитайскому философу Кун Фу Цзы (Конфуций) (551-479 до н.э.), а второй – коллективный экономический трактат Кун Фу Цзы (Конфуций)В каждом из них ставилась цель предложить принципы и правила ведения хозяйства, управления государством, чтобы «сделать государство богатым, а народ довольным».

Конфуций высказывал суждение об отношении к собственности, труду и богатству. По его мнению, труд приумножает богатство и народа и государя и что вполне оправдано существование «великой общности» (коллективной собственности крестьянской общины) и частной собственности потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев. Гарантом равномерного распределения богатства, по его мнению, является образованный правитель, который предстает как «отец народа». В соответствии с изложенным им учением народ будет тогда пребывать в достатке, когда будет умело вести свое хозяйство при регламентированных патриархальных отношениях.

В названном трактате «Гуань-цзы» авторы высказывают отношение к богатству, деньгам и ссудному капиталу. Ряд изложенных положений заслуживают особого внимания. Уже в тот давний период они высказывали мысль, что богатством являются материальные блага – созданные товары, а вот золото и жемчуг, как дары природы не рассматриваются ими как исключительное богатство. Но тут же он провозглашается товаром, который служит мерой исчисления богатства государства. За золотом они также признают роль денег. При этом они отмечают, что обмен бывает такой, когда выгоды у одних бывают больше, чем у других. Высказывается мысль о необходимости регулирования экономики, что было весьма прогрессивным и передовым предложением для того времени.

Древнеиндийский экономический трактат «Архашастра» IV-III вв. до н.э. был написан во времена царя Чандрагупты I. Он так же, как и китайские трактаты, был нацелен на обоснование «правильной» экономической политики государственного экономического уклада и его регулирования. В нем достаточно четко просматриваются отношение к собственности, богатству и проценту прибыли от торговли. Для накопления богатства рабство признается естественным источником и природным явлением. Государственное богатство складывается из результатов труда населения, и поэтому в вознаграждение ему оно должно расходоваться прежде всего на такие, совпадающие с государственными нуждами как: охрана ирригационных сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды и т.д. В государственные нужды включена и борьба с торговцами-спекулянтами, которая регламентирует присвоение торговой прибыли. Поскольку в цену товара на рынке входит наравне и издержками предприятия и торговые издержки, то предлагалось заранее устанавливать долю прибыли торговли в цене товара в размере 5% цены на местные товары и 10% - на иностранные.

Дата добавления: 2013-12-13