Социальный прогресс и концепция будущего человечества

Концепции будущего базируются:

· на основе оценки общества путем сопоставления с известными явлениями и процессами;

· условном продолжении в будущем тенденций и закономерностей, выявленных в прошлом и хорошо известных в настоящем;

· модели будущего, построенные на прогностических вариантов развития.

Концепции общественного прогресса, его критериев и перспектив развития общества имеют не только и не столько теоретический, но и жизненно практический смысл.

На протяжении всей истории человечества лучшие его представители так или иначе пытались обосновать идеалы и принципы общественного прогресса. Одни из них указывали на невозможность справедливого и разумного устройства жизни, другие, напротив, видели в будущем царство свободы и справедливости.

Исторический пессимизм прослеживается в различных философских учениях древних, так или иначе связанных с религиозным миропониманием и конце мира (эсхатология). Жизнь человечества представлялась здесь как движение от безвозвратно потерянного рая до Страшного суда.

Вера в исторический прогресс связана с эпохой Возрождения, давшей образцы достижений науки, искусства, ремесел и ознаменовавшей идеал восходящего торжества разума.

В XX веке широкое распространение получили концепции цикличности человеческой истории, в которых всемирная история выступает лишь как совокупность историй отдельных своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций, развитие которых проходит стадии возникновения, роста, надлома и разложения.

Многие современные философы просматривают перспективы будущего человечества сквозь призму концепций информационного общества. В качестве его характерных черт выделяют:

· возможность любого субъекта получить на основе автоматизированного доступа и современной технологии необходимую информацию;

· развитие инфраструктуры обеспечения информационными ресурсами социальных действий в различных сферах общественной жизни;

· процессы ускоренной компьютеризации и электронизации общества, автоматизации и управления;

· радикальные преобразования не только в производстве и технологии, но и в социокультурных структурах.

Считать критерием социального прогресса рост валового национального продукта, приводящий к деградации биосферы, – достояние вчерашнего дня. Социальный прогресс должен соизмеряться не только уровнем потребления материальных благ, но и сохранением пригодной для обитания окружающей среды и биосферы в целом. Данное обстоятельство положено в основу принципиально нового видения перспектив человечества, определяемого индексом человеческого развития.

Индекс развития человеческого потенциала включает в себя следующие основные показатели:

· количество здоровья, показателем которого служит степень долголетия, то есть ожидаемая продолжительность жизни;

· достигнутый уровень образования, измеряемый как совокупный индекс грамотности взрослого населения, включая количество лет обучения;

· уровень жизни, измеряемый на базе реального внутреннего валового продукта на душу населения.

В принятом мировым сообществом документе «Повестка дня на XXI век» обозначена программа действий для решения проблем устойчивого развития:

· в центре внимания экономической и социальной политики должны находиться люди, чье право на здоро­вую, плодотворную жизнь в гармонии с природой имеет приоритетное значение;

· государства должны нести ответственность за свою деятельность, наносящую ущерб окружающей среде дру­гих стран;

· задачи сохранения окружающей среды и экономи­ческого развития должны решаться неразрывно;

· все народы имеют право на развитие при сохране­нии качества окружающей среды как в настоящем, так и в будущем;

· государства должны заменить модели производства и Потребления, не способствующие устойчивому развитию.

Современные задачи человечества:

· насыщенность мира оружием ставит человечество перед угрозой самоуничтожения, поэтому альтернативы сотрудничеству нет;

· в современной войне не может быть победителей, равно как и побежденных; идеи достижения военного превосходства антицивилизационны;

· и космос физический, и космос культуры принад­лежат всему человечеству;

· проблемы, разногласия и конфликты можно и долж­но решать на пути диалога, обращения к извечным гумани­стическим ценностям;

· различия в социальном строе, идеологии, культуре не являются препятствием; различия могут быть источ­ником взаимообогащения;

· во взаимосвязанном и взаимозависимом мире безо­пасность должна быть всеобъемлющей, взаимной и неделимой;

· священной ценностью должна быть признана челове­ческая жизнь.

Это обеспечивается деятельностью многих организаций. В 1957 г. мировое научное сообщество провело конференцию за мир и разоружение в городе Пагуоше (Канада) – пагуошское движение. Позже: Гринпис, Римский клуб – существует с 1968 года – публикует доклады по общечеловеческим проблемам. Первый доклад «Пределы роста» 1972 год – эффект разорвавшейся бомбы, либо «человечество сидит на пороховой бочке и играет со спичками».

Литература

1. Динамика социально-политических процессов в современном обществе. – М., 1997.

2. Гуревич А.Я. Теория формаций и реальность истории / А.Я. Гуревич // Вопр. философии. – 1990. - №11.

3. Назаретян А.П. Технология и психология: к концепции эволюционных кризисов / А.П. Назаретян // Общественные науки и современность. – 1993. - № 3.

4. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ / Ш. Эйзенштадт. – М., 1999.

5. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс, - М., 1994.

Дата добавления: 2014-01-04