Модель одиничної дії Т. Парсонса

Т. Парсонс: «Дія утворюється структурами і процесами, за допомогою яких люди формують осмислені наміри і цілі і більш-менш успішно їх реалізують в конкретних ситуаціях».

^ Талкот Парсонс довго розробляв свою «теорію соціальної дії», відчував вплив ідей М. Вебера, Г. Зіммеля и Е. Дюркгейма, намагався застосувати її в різних галузях науки. Він розробив модель соціальної системи, в якій суб’єкт координує свої дії відповідно до своїх індивідуальних потреб і оікувань, враховуючи при цьому потреби і очікування суб’єктів, що взаємодіють з ним. Ці потреби і очікування орієнтуються на загальні моделі цінностей і поведінки.
Найменшою одиницею дії, що виступає як система, є одиничний акт (unit act), який надалі почав називатися елементарною дією. Подальше дробління елементарної дії призводить до втрати його системної характеристики. Таким чином, елементарна дія, це, насамперед, система.

Розглядаючи елементарну дію, Т. Парсонс виділяє наступні її компоненти, що утворюють в цілому систему:
1) наявність діяча або актора – діючого організму;
2) існування мети, на досягнення якої спрямована дія актора;
3) наявність ситуації,в якій відбувається дія (це – «зовнішнє середовище» дії), яку в свою чергу можна представити у вигляді двох складових: а) умов дії, що визначаються об’єктивними обставинами, і б) засоби для досягнення цілі, які обираються;
4) наявність нормативної орієнтації, тобто засвоєних стандартів поведінки.

???? 46. Будь-яка соціальна система повинна справлятися з чотирма комплексами проблем.
1. Проблемою раціональної організації і розподілу своїх матеріальних (природних), людських (персонал) і культурних ресурсів певними способами, щоб досягти мети системи. Ці функціональні вимоги відомі як проблеми адаптації, рішення яких закладені в економічній діяльності.
2. Проблемою визначення основної мети і підтримки процесу їх досягнення (проблема цілераціоналізації).
3. Проблемою збереження солідарності (проблема інтеграції). Другу і третю вимоги висуває культурна система, головною задачею якої є легітимація нормативного порядку соціальної системи. Проблема цілеорієнтації задовольняється політичними видами діяльності. Проблему інтеграції допомагає вирішити релігійна діяльність або її функціональні альтернативи — різні секулярні ідеології і т.п.
4. Проблемою підтримки мотивацій діячів при виконанні ними необхідних соціальних ролей і усунення прихованих напруг в системі особової мотивації (так звана проблема латентності). Ця проблема розв'язується сім'єю, яка здійснює первинну соціалізацію, вибудувавши вимоги соціальної системи в особову структуру діяча, і підтримує емоційну задоволеність своїх членів

У вітчизняній і зарубіжній критиці називають наступні головні вади функционалізму, що свідчать про глибокий консерватизм цієї системи поглядів: переоцінку нормативного елементу в суспільному житті і зменшення значення в ній суперечностей і конфліктів, підкреслення суспільної згоди, гармонійної природи соціальних систем. Хоча з тих пір, як вперше були виказані ці критичні зауваження, функционалізм виконав значну еволюцію, загальна консервативна орієнтація його збереглася.

Різко критикують функционалістську системну модель прихильники методологічного індивідуалізму та мікрофеноменалізму, представлену безліччю шкіл і рухів, що прийшли на зміну функционалізму в новітній соціології капіталістичного Заходу.

47. і 48. У своїх формулюваннях, Мертон найбільш точно відображає суть предмета:завданням соціолога є «ясне пояснення логічно взаємопов'язаних іемпірично підтверджених припущень про структуру суспільства та йогозміни, поведінку людини в рамках цієї структури та наслідки цьогоповедінки»; мета соціології полягає значною мірою у з'ясуваннітого, «як різні, що змінюються типи соціальних структур і культурвпливають на поведінку людини і її долю». Таким чином, очевидно, щопредметом соціології є, на Мертону, соціальна структура, яку необхідно вивчати у всьому різноманітті різних її аспектів:генетичного (як вона виникла) і функціонального (як вона впливає наповедінку людей), статичного (як вона функціонує) та динамічного (яквона змінюється). Визначальною рисою соціології є сфокусованістьна соціальній структурі.

Визначення соціології як науки, сфокусована на соціальній структурі, дозволяє висловити припущення про онтологічну кредо Мертона, про найбільш фундаментальних передумови його теорії. Очевидно, щовін розглядає суспільство як реальність (sui generis), що володіє специфічними особливостями і закономірностями по відношенню до властивостей,властивим індивідам, і закономірностям індивідуального поводження. Соціальна реальність є над-індивідуального, спочатку маючи першоряднезначення для індивідів, але, будучи залежною від них, не є над -індивідуальної. Соціальна структура включає в себе людей і їхні дії,при цьому не будучи їх простою сукупністю. Це може бути названо інтер -індивідуальної реальністю, похідною від різних відносинах міжгрупами індивідів, або ж системної реальністю, що складається з різнихсоціальних сукупностей індивідів, пов'язаних між собою системоювзаємовідносини. Така онтологічна концепція - різновидструктурного реалізму - дозволяє уникнути і матеріалізації, настільки типовоїдля метафізичного холізм, і атомізації соціальної реальності, якамає місце в різних формах теоретичного (або метафізичного) індивідуалізму.

Грунтуючись на даній онтологічної концепції, Мертон виявив ірозробив два спеціальні напрямки соціологічного аналізу:функціональний і структурний аналіз. Для нього «суть функціоналізму складаєтьсяв поясненні явищ шляхом встановлення їх наслідків для великихструктур, в які вони включені». Швидше за все, Мертон розглядав структурний аналіз як природний розвиток функціонального, доповнює,хоча і не замінює його. Ідея Мертона про соціальну структуру, що знаходиться в центрі йогофункціональних досліджень, включає чотири визначальних критерію.

За словами Мертона, «аналітично доцільно розрізняти поверхневий ілатентний рівні соціальної структури».

Але, мабуть, найважливішим для Мертона в понятті соціальної структуриє четвертий критерій - ідея стримуючого або допоміжнийвпливу, що соціальна структура надає на реальні соціальніявища (поведінка, переконання, ставлення, мотивації і т.д.

Головну суть свого підходу Р. Мертон висловив комплексним поняттям «Функціональність». Відповідно до цього поняття взаємозв'язок суспільства в цілому ійого окремих частин забезпечується найрізноманітнішими і специфічнимиїх функціями, які можуть спостерігатися і багаторазово повторюватися вконкретних об'єктах і фактах. Завдання соціолога полягає в тому, щоб «неміркувати про внутрішній зміст соціологічних фактів і об'єктів, апросто розглядати реальні, зримі, доступні для вивчення і узагальненнянаслідки функцій».

Для спостереження та вивчення функцій Р. Мертон пропонує методологічнийінструмент, який називає «теорії середнього радіусу дії». Суть їх вінформулює так: «Це теорії, що знаходяться в проміжному просторіміж приватними, але теж необхідними робочими гіпотезами, у безлічіщо виникають в ході повсякденних досліджень, і всеосяжністьсистематичними спробами розвинути єдину теорію, яка буде пояснювативсі спостережувані типи соціальної поведінки, соціальних організацій тасоціальних змін». Ця теорія була покликана категоріальному оформити з'єднувальний міст між конкретними дослідженнями і загальносоціологічноїтеорією. Теорія принципово використовується для внутрішньої організаціїемпіричних досліджень. Вона виступає посередником між загальними теоріямисоціальних систем, які занадто віддалені від особливих проявів класівтих чи інших типів соціальної поведінки, з тим щоб «пояснювати те, щонаблюдаемо, і давати деталізовані, впорядковані характеристикиособливостей, які взагалі не узагальнені».

Класичним прикладом соціологічного аналізу Р. Мертона, побудованогона основі «теорії" середнього радіусу дії», є розгляд ним поводження, що відхиляється і аномії. Теорія соціальної аномії --соціологічна теорія причин злочинності в сучасному суспільстві,запропонована Р. Мертоном. Ця теорія протиставляється тим уявленням,які приписують незадовільне функціонування соціальноїструктури насамперед владним Біологічний. потягам людини,недостатньо стримуваним соціальним контролем, тобто фрейдистским інеофрейдістскім концепціям в кримінології.

Поняття соціальної структури, за Мертону, не має нічого спільного з класової структурою суспільства (хоча Мертон в ряді випадків говорить про класовуструктурі сучасного американського суспільства). Для Мертона соціальнаструктура це не соціальна, а соціально-психологічна, а то й чистопсихологічна категорія. Утворюється соціальна структура з двох фаз.
Перша складається з тих істотних цілей, які ставлять перед собоюсоціальні групи суспільства (або які ставляться перед ними життям), --т.зв. життєві прагнення групи. Друга - це ті кошти, які вживаються в процесі досягнення зазначених цілей для задоволенняжиттєвих прагнень соціальних груп суспільства.

Відповідно до теорії соціальної аномії асоціальна поведінка відчутнозростає у випадку, коли в суспільстві понад усе звеличуються певні символи успіху, нібито загальні для населення в цілому, в той час як соціальна структура цього суспільства обмежує або повністюусуває доступ до законних засобів заволодіння цими символами длязначної частини цього ж самого населення.

Дата добавления: 2014-01-04