Политическая власть в обществе

1. Власть как социальный феномен.

2. Легитимность власти.

1.

Власть – способность и возможность осуществлять свою волю, оказывая определенное влияние на людей посредством авторитета, права и насилия.

Политика – стремление к участию ко власти или к оказанию влияния на власть.

Авторитет, право и насилие входят в число средств власти.

Вебер, «Политика как призвание и профессия»:

«Если налицо способность субъекта А влиять на В и С и добиваться поставленной цели, несмотря на сопротивление В и С, можно сказать, что А имеет власть над В и С». Это определение можно отнести к реляционистской трактовке власти.

Z (цель)

А

С

В

Наиболее важный вид власти – политическая власть. Политическая власть – способность субъекта власти проводить свою волю в политике и правовых нормах.

Социальная гипотеза власти:

Общество без государства:

· Истоки в социальной жизни людей, общество без государства.

· Не точно очерчены территории государства.

· Кочевой образ жизни.

· Социальные группы малочисленны и однородны.

· Экономика несовершенна.

· Власть неопределенна

· Норму устанавливает обычай.

· Лидерство от одного к другому.

· Нет монополизации властных функций законов

Общество с государством:

· Четко определены границы территории.

· Оседлый образ жизни.

· Общество неоднородно.

· Экономика:

1. Прямые (активные участники)

2. Непрямые (надзор)

3. Производство.

· Появляются политические институты с помощью законов: одни владеют, другие подчиняются, то есть разделение труда, люди производят излишек продуктов. Излишек необходимый и прибавленный

· Социальные конфликты (за прибавочный продукт) ведут к социальной дифференциации, стратификации.

Антрополого-психологическая гипотеза власти:

· Бихевиоризм – рассматривает власть как особый тип поведения, при котором одни командуют, а другие подчиняются. Лассуэл: большинство, подчиняющееся начальству, не испытывают удовольствия от власти. Стремятся к власти те, кто видят во власти средство улучшения жизни.

· Психологическая трактовка власти видится в индивидуальном поведении. В рамках «Психоанализа» стремление к власти трактуется как сублимация подавленного либидо, которое трансформируется в волю к власти. Это функция компенсации физической или духовной неполноценности. «Диктаторы в зеркале медицины».

· Антропологизм видит истоки власти в таких качествах личности как: агрессивность, потребность в независимости, воля к власти. Ассиметричные отношения между людьми, когда одни управляют другими, возникают в связи с двойственной природой человека. С одной стороны, у каждого есть потребность в автономии, но с другой человек не может жить вне общества.

2.

Легитимность – «законность» или «узаконенность». Однако такой перевод с французского языка не совсем точно характеризует это понятие. Действовать в соответствии с законом может и нелегитимная власть. Поэтому под легитимностью политология понимает оправданность власти, принятие власти большинством, законность власти в глазах большинства, ее репутационную сторону. Это признание правомерности власти обществом и международным сообществом. Легитимная власть обычно характеризуется как правомерная и справедливая. Легитимность власти связана с наличием у нее авторитета, ее соответствием ценностям большинства граждан.

Макс Вебер выделял три идеальных типа легитимности власти:

1. Традиционная легитимность. Власть обретается благодаря обычаям, привычке повиноваться власти и вере в непоколебимость давно существующих порядков. Такой тип легитимности характерен для монархии. Он схож с отношениями в патриархальной семье, где беспрекословно повинуются старшим и с личными взаимоотношениями между главой семьи и ее членами. Традиционная легитимность отличается прочностью, поэтому, считал Вебер, для стабильности демократии будет полезно сохранение наследственного монарха, который подкрепит авторитет государства традициями почитания власти, сложившимися в веках.

2. Харизматическая легитимность. Основывается на вере в чудесный дар, исключительные качества правителя, то есть на его харизме. В некоторых случаях это может привести к культу личности руководителя. Этот способ легитимации наблюдается часто в период революционных перемен, когда новая власть не может опереться на авторитет традиций или демократически выраженную волю общества. В этом случае сознательно создается величие самой личности вождя, авторитет которого и будет способствовать принятию населением институтов власти. Такой тип легитимности базируется на вере и на личностном отношении массы и вождя.

3. Рационально-правовая (демократическая) легитимность. Источник этого типа легитимности – рационально понятый интерес, побуждающий население подчиняться решениямправительства. В таком государстве подчиняются не личности правителя, а законам, в рамках которых избираются и действуют представители власти. Такая легитимность характерна для демократических государств. Это преимущественно структурная или институциональная легитимность, основанная на доверии граждан к устройству государства, а не к отдельным личностям (в отличие от персональной легитимности). Хотя иногда в молодых демократиях легитимность власти может основываться не столько на уважении к институтам, сколько на авторитете конкретной персоны руководителя государства.

Однако этими тремя классическими типами легитимности власти, выделенными Максом Вебером, легитимность не ограничивается. Существует также, например, идеологическая легитимность, суть которой – в оправдании власти с помощью идеологии, которая вносится в массовое сознание. Такая идеология обосновывает соответствие действий власти интересам народа, право власти на управление государством.

Дата добавления: 2014-01-04