К главе второй книги первой

1 Epiphanii, contrahaereses; Ordine XXIII. cm. Oehler. Corpus haereseologicum. 1859; II, 133—145.

2 Лучшее и удобнейшее издание: Corpus haereseologicum Oehleri, где в первом томе (1856 г.) сведены т. н. Minores, «малые», — писавшие по-латыни,— Philastrius, Augustinus, Praedestinatus, Pseudo-Tertullianus, Pseudo-Hieronymus, Isidorus, Paulus h Honorius Augustodunensis.

3 Филастрию надо доверять менее прочих; он довольно небрежен в изучении предмета, верит сказкам, самаритян ведет, например, от царя Самария, неточен и преувеличивает число ересей повторением одних и тех же под различными именами. О нем см.: Matter (Hist, du gnosticisme; I, 41) и Cave (Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria. 1741; I, 277).

4 Isidori Hispalensis Originum sive Etymologiarum. I. XX; I. VIII, c. 6 (oto. H3fl. c npHM. Vulcanii, Bas. 1677), — apud Oehler; I, 309.

5 Augustini de hacresibus, c. 38 (Oehler; I, 203). — Praedestinati de haeres., c. 38 (I, 244).

6 Philastri de haer., c. 82, — apud Oehler; I, 78.

7 Praedestinati de haer., c. 38.

8 Epiphanii, LXIV, — apud Oehler; II, 302-304; cps. p. 222. -Origenes. Peri arxon (rpen); I. II, c. 8.

9 Philastri de haer., c. 62 (I, 63); Augustini c. 61 (I, 215); Isidorus (I, 307).

10 Philastri c. 79 (I, 74); Augustini c. 63 (I, 215).

11 Исайя; ХЬУ, 7.

12 Амос; III, 6.

13 Бытие; I, 31.

14 Philastri c. 57 (I, 59); Augustini c. 66 (I, 215); Isidorus, Paulus, Honorius (I. cit).

15 Об источниках манихейской системы см.: Beausobre. Histoire critique de Manichee et du Manicheisme (1734—39, 2 v); I, 26.

16 Epiphanius; LXVI.CM.: Oehler; II, 398-554, Augustinus (c. 46; I, 206—211) и Praedest. (c. 461, 247—251) приводят весьма важное для нас указание, что другим наименованием манихеев было катары: «Они, собственно, себя называют катарами...»

17 Евангелие от Иоанна; I, 5.

18 См.: Augustini de haeres., c. 70 (I, 317) и спец.соч.его Contra Prisciilianistas. — Praedest., c. 70 (I, 259).

19 Cave. Script, escles. hist. litt. I; 363, 367.

20 Petrus Siculus. Hist. Manichaeorum; 32 (ed. Gieseler).

21 Боссюэ, например, безосновательно смешивает их с манихеями, приписывая им отрицание креста, Евхаристии и Бого¬родицы; «les anciens Manicheens avoient les memes sentimens», а манихеи, как мы убедимся, были прямыми учителями альбигойцев. См.: Bossuet. Histoire des variations des eglises protestantes (wy\. 1817 r. b 4 t.); II, 93. cm. TaKxe: Moneta Cremonensis. Adversus Cat hams et Waldenses ed. Ricchini; diss. de Catharis, XIV. Muratorius. Ant. ilal. medii aevi (1741, 5 f.); V, 83. Mosheim. Versuch einer unpartheyischcn Ketzergeschichte (1746); 369. Gibbon. Hist, de la decadence de Fcmp. rom. (1819); XI, 26. Hann. Gesch. der neumanichaischen Ketzer; 51. См.Новицкий. О духоборцах (Kиев, 1832); 110. Maitland. Facts and documents illustrative of the history of the ancient Albigenses and Waldenses (1838); 83.

22 Vossius. Historia Pelagiana (Amst. 1655); I. II, c. 11.

23 L'art de verifier les dates; 181,183.

24 Rogerus de Hoveden. Annalium Angticanorum libri duo usqiu-ad annum 1201.

25 Sandius. Nucleus historiae ecclesiasticae seu historia Arianorum et Socianorum (Col. 1676); 386, 396.

26 Gesta episcoporum Leodiensium; c. 59. cm. Martene et Durand (Veterum scriptorum amplissimacollectio, 9 f.); IV, 898.

27 Ekbertus. Adversus Catharos sermones (Bibliotheca Patrum maxima. Lugd. XXIII, 602).

28 Ughelli. Italia Sacra; VI, 564, 676; VII, 802.

29 Moneta. Adversus Catharos; 411. De origine Catharorum; I. V, c. 2. Автор указывает также на гностиков как на источник еретических воззрений.

30 Schmidt. Hist, des Cathares ou Albigeois; II, 239.

31 Guibertus S. Novigenti. Opera ed. d'Achery (1651). De vita sua sive Monodiarum libri tres; 520.

32 D'Argentre. Collectio judiciorum de novis erroribus (3 f., 1728); I, 9.

33 Mansi. Conciliorum collectio; XXI, 843.

34 D'Argentre. Collectio judiciorum; I, 90.

35 Lucas Tudensis. Libri tres de altera vita fideique controversiis adversus Albigensium errores (oto. usa. Mapnaiiw, 1612); p. 94.

36 Vaissete. Hist, gen de Languedoc; I, 188, но то же сочинение производит альбигойцев и от манихеев, как позже Гизелер и Ган (IV, 52, 221), и от павликиан Армении (IV, 219). Видно, что у авторов не сложилось определенного мнения в этом вопросе.

37 G. Cedrenus. Synopsis historiarum (ed. Goar et Fabret, 1647; Bonn, 1832). AxaKxe: M. Psellus. De operatione daemonum (Nur. 1838).

38 Annae Comnenae Alex.; I. XV (ed. Niebuhr, 1839).

39 Schnitzer. Die Euchiten im XI Jahrhhundert (Studien der Geistlichkeit Wurtemberg's; B. XI, Ne 1, 3. 1839). Gieseler. Untersuchungen uber die Gesch. der Paulicianer (Theologische Studien und Kritiken. J. 1829, Ne 1). Petri Siculi hist. Man. et Paulic. F. Schmidt. Hist. Paulic. orientalium. 1826. hctomhhkom cjivxht: Euthymius Zygabenus. Triumphus de secta Messalianorum qui et Bogomili, nee non Euchitae, Enthusiastae, Eucratitae et Marcionitae appellantur (Bibl. Max. Patrum; XIV, 293 etc. graece et latine).

40 С. П. Палаузов. Век болгарского царя Симеона; 92.

41 Petri Siculi hist. Man. 2, в письме к архиепископу Болгарскому, которому предназначалось все сочинение; он узнал о посольстве от павликиан армянского города Тефрики.

42 «Слово святого Козьмы презвитера на еретики препрение», в редакции XVI века по рукописи Московской Духовной Академии. Напечатано в: Arkiv za povjestnicu jugoslavensku (v Zagrebu); odgpd 1857, knjiga IV; 72. Cps. 69.

43 Maciejowski. Pierwotne dzieje chrzescianskiego kosciola u Slowian ohyca obrzadku. B Pamietniki o dzicjach etc. Slowian (Pet. 1839; t. 1,41 — 193). Русский перевод отдельным сочинением: Евецкого (История первобытной христианской Церкви у Славян, 1840), стр. 17-18.

44 См. А. Ф. Гильфердинг. Письма об истории Сербов и Болгар; II, 60.

45 О. М. Бодянский. О времени происхождения славянских письмен; 370.

46 Erben. Regesta Bohemiae et Moraviae; I, 14-15 (1855). — Папа позволял читать апостол и евангелие по-славянски, но только в виде перевода после латинского чтения. Он даже писал князьям чешским: «Если кто из собранных вами является учителем и вы слышите, что он отвращает от истины ко лжи, начнет же он, тем не менее, развращать вас, используя зло книг языка вашего, да будет отлучен».

47 Мефодий вернулся из Рима, куда вызывал его папа, оправданным от всех возводимых на него уклонений. Иоанн VIII соглашался на условиях Адриана II; ЕгЬеп. I, 17—18. По поводу суда над Мефодием см. разыскание Лавровского (Кирилл и Мефодий как православные проповедники. 1863; 413—416) и Бильбасова (Кирилл и Мефодий, II. 1868; I, 88-92).

48 Farlati. Illyricum sacrum; III, 93-96.

49 Artic. X в постановлениях этого собора. Farlati; III, 97. См. также статью в Православном Собеседнике о сербской Церкви; 1866г. 11,36.

50 Erben. Regesta; I, 29.

51 Венелин. Древние и нынешние Болгары (М. 1829—41); II, 151-152.

52 Там же; II, 154.

53 Helmholdus. Chronicon sive Annales Slavorum; I. 1, с. 52. В другом месте (1, 24) он признает у славян единого Бога на небесах, повелевающего другими, всемогущего Бога богов, заботящегося только о небесном (И. И. Срезневский. Языческое богослужение др. славян; срв. стр. 2 и 19). Такое сочетание представлений издревле способствовало устранению крайностей дуалисти¬ческого направления. См. Gieseler. Ueberden Dualismusder Slavcn (Theolog. Studien und Kritiken; 1837; II, 357).

54 А. Афанасьев. Поэтические воззрения Славян на природу (М. 1865); 1, 112 и вообще 1, 89-113.

55 И. И. Срезневский. Языческое богословие древних славян, 13. — Афанасьев. Поэтические воззрения Славян. 1, 93. Воспоминания о геогр. местностях России: урочище Белые боги за Москвой, Троицко-Белбожский монастырь в Костромской губ. и Чернобожье. В Бамберге был найден идол Чернобога в виде волка — как мифологического представителя ночи, туч и зимы, с рунической надписью.

56 Густинская летопись под 1070 годом. См. Полное Собрание Русских Летописей; II, 273.

57 Приведено в книге А. Ф. Гильфердинга. Письма о Серб, и Болг. 1, 172.

58 Euthymius Zygabenus. Victoria de Messal. secta apud Schmidl. Hist, des Cathares; 1, 13.

59 И. И. Срезневский. Древние письмена Славянские (Журнал Министерства Народного Просвещения, 1848 г.; ч. ЫХ, сгр 60). А также С. Палаузов. Век Симеона; 130. Мысль, что судьбы глаголитской азбуки соединены были с гонением богомилов (у Сербов назв. Бабунами), принимает В. Я. Григорович. О древней письменности Славян (Каз. 1852), стр. 13.

60 Reinerus. Contra Wald. c. 6. cm. Gretser; XII, II, 35.

61 Кроме «Слова Козьмы» источниками для богомильской ереси служит: Euthymius Zygabenus (Panoplis dogmatica; pars II. titul. XXIV), специально исследованный в диссертации Chr. Wolfii (1712, Witt.). FIocoGHJi: Oeder. Hist. Bogomilorum critica. (Gott. 1743). Engelhardt. Die Bogomilen (Kirchengeschichtliche Abhandlungcn. 1832; 152—206) и монография сербского автора, имеющая полемическую направленность: Nicetas Acominatus. Thesaurus orthodoxae fidei, fragmenta ex. I. XIX, — apud Montfaucon. Paleog. graeca.

62 Напечатано в «Православном Собеседнике» за 1864 г.; ч.1,П.

63 Слово; II, 202. Опровержения Козьмы опираются на текс¬ты посланий апостола Павла.

64 Monuments historise pateriae (Turin. 1836),— chartarunr I, 562, 741, 794.

65 Landulphus Senior. Hist. Mediolanensis, apud Muratori. Scriptores; IV, 88-89.

66 Поводом к имени патаренов, «тряпичников», послужило случайное обстоятельство. То была реформа Гильдебранда. Сто¬ронники ее в Милане, с диаконом Ариальдом во главе, громко требовали уничтожения браков в духовенстве. Преследуемые народом, новаторы скрылись в грязном городском квартале, называвшемся «Ра1апа», обыкновенном убежище бродяг, ветошников и нищих. Народ в насмешку прозвал их Патаренами, и имя врагов женатых священников было перенесено на ненавистников брака вообще, на всех последователей дуализма в Италии, так как эта сторона их учения скорее всего поражала воображение толпы. См.: Ducange. Glossarium mediae latinitatis (1840); V. 1,37.

67 Benoist. Hist, des Albig.; I, 296. Cneu. com. Venedey. Die Pataria imXIundXIXJahrh. 1854.

68 Land. Senior. Hist. Med. (Muratori; IV, 89).

69 Gregorii Magni Regest; I. IX, ep. 105 (Migne; LXXVII, 1027).

70 Gerbertus (Bouquet; X, 409); ep. 75.

71 Kadulphus, 1 m asjiee.

72 См. Bouquet. Scriptores; X, 38, 159, 498. Hefele. Conciliengeschichte (1860); IV, 642-645.

73 Hefele. Conciliengeschichte; IV, 693. Gfrorer (Kirchenge-schichte; IV, 513, 524) несправедливо считает здесь осужденными последователей.Беренгария Турского.

74 Schmidt; I, 37, — из рукописей городского архива.

75 Chron. episc. Alb. (d'Achery. Spic. Ill, 572).

76 Hefele. Conciliengesch.; V, 309, 390-392.

77 Hahn. Gesch. der neu-manich. Ketzer; 439—465.

78 Hefele; V, 456-457.

79 Schmidt; I, 48.

80 Там же; II, 280.

81 Bouquet. Scriptores; XII, 448. Поход легата Генриха «contra haereticos Albigenses».

82 Акты собора у Mansi. Concilia; XXII, 157 etc. CpB. Schmidt (Cathares; I, 71-73) и Hefele (Conciliengeschichte; V, 570-572).

83 Bouquet. Scriptores; XIV, 448.

84 Bouquet. Scrp.; XIII, 187; XVIII, 92. (Radulphus de Diceto, Radulphus Coggeshale). См. специальную монографию по этому поводу: ТиезНн. Ое ГапаИаз 5аесиН XII т Ап§На герегНз (Вегп. 1701).

85 Dobrowsky. Ueber die slavische Uebersetzung des Neuen Testaments; 159, 161. — Schmidt. Cathares; II, 274.

86 Lucas Tudensis (Adversus Albig. errores; 156) говорит о них следующее: «Они не опровергали священные писания, но сами говорили, каким образом Бог создал небеса и землю...; мы, мол, объясняем, как там это происходило».

87 Это евангелие служило главной опорой для большинства еретиков, т. е. последователей умеренного толка. Его происхождение объясняется пометкой в конце: «Это есть секретное Евангелие секты Конкорецы, привезенное из Болгарии...» Оно найдено в лат. переводе в архивах каркассонской инквизиции, а в марчианской библиотеке, в Венеции, хранится греческий оригинал его, которым пользовались византийские еретики, не изданный по настоящее время. Лат. текст напечатан у Benoist (Hist, des Albigeois; I, 283-296) h Thilo (Codex apocryphus Novi Testamenti; L, 1832; I, 488-896).

88 Moneta. Adv. Cath. 124 (I. 2, c. 3, § 1).

89 «Были две женщины, дочери одной матери, И блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственницы сосцы их. Имена им: большой — Огола, а сестре ее — Оголива. И были они Моими, и раждали сыновей и дочерей; и именовались — Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом» (Прор. Иезекииля; XXIII, 1—4). У Петра Сер-нейского, который приводит эту легенду к альбигойцам, ошибочно приписывается супружество с ними доброму Богу (Мщпе; ССХ1П, 546).

90 Они приводили в подтверждение своего взгляда места из посланий к Римл. (VII, 15; X, 16), Первого к Кор. (III, 7) и к Филипп. (II, 13)'*.

91 Moneta. Там же; 44-46 (I. 1, с. 4, § 1).

92 См. Schmidt; II, 30, пота.

93 Moneta. Там же; 234-240 (I. 3, с. 3); особенно р. 238: «Однако иной есть тот, кто отправлен, и иной — тот, кто отправил. Следовательно Отец и Сын — иные...»

94 Moneta. Там же; 5, 96, 221 етс.

95 «Еретики воображают иную, новую и невидимую землю, и в этой прифантазированной земле благой Христос получил рож¬дение и крестные страдания». Ре1г. Сегп. I. ей.

96 Evang. apocr. loannis apud Benoist; I, 290. Смотри наиболее характерное место из послания к римлянам: «Ибо не понимаю, что делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...» (VII, 15).

97 Schmidt; II, 42, п. 3.

98 По P. Cern. таких существований 7 (с. 2); Alanus Mаgister знает 10 и 16; по Actes de 1'inquis. — 32, из которых последнее возвышает душу до чистоты апостола Павла, поставленного весьма высоко еретиками в ряду ангелов и сил небесных.

99 Ebrardus. Contra Waldenses; c. 18 (Gretser; XII, II, 164-165).

100 Boat. Actes de 1'inquis. cm. Schmidt; II, 68.

101 Посл. к Филипп. II, 7; к Римл. VIII, 3. См. Moneta. Там же; 247-248 (I. 3, с. 3, § 4-7).

102 Moneta. Там же; 382 (I. 4, с. 11).

103 Еретики старались найти подтверждение в различных местах Нового завета. См. Матф. V, 21-22, 38-39; XXVI, 32. К Галат.У, 20-21. Посл. Иоанна III, 15.

104 Еванг. от Луки; XX, 34, 6. Moneta; 315-317. — В своем апокрифе от Иоанна они читали: «Необходимо жениться и выходить замуж подобно ангелам на небесах...»

105 Evervini epist. (Mabillon. Vet. snal. Ill, 454).

106 Liber sentent. inquis. Tolosanae. cm. Schmidt; II, 96, II, 5.

107 Reinerus. Contra Waldenses; c. 3. (Gretser; XII, II, 27).

108 Muratori. Antiquitates italianae medii aevi; V, 122.

109 Liber sent, inquis. Tolosanse. cm. Schmidt; II, 102-103.

110 «Et opportebst eum iterum reconsolari» (P. Cern.; p. 548). — Moneta; 275.

111 Doat. Arch, de 1'inquisition de Carcassonne, — apud Schmidt; II, 130.

112 P. Cern.; c. 2, M. 547.

113 «Сектанты имеют жрецов (священников), имеют и прочих прелатов, как и мы» (Martene et Durand. Vet.scrip, collectio; I. 776). cm. Moneta; 313 (1.4, с. 6, §2).

114 См. Православный Собеседник. Статьи о «Людях Божьих»; 1858 г. I, 363; II, 371.

115 См. Schmidt; II, 145.

116 См. Evervinus. Epistola ad S. Bernsrdum (Msbillon. Vetera analecta; III, 457): «Не говорю уже о том, что [они] имеют своего апостола и папу...» См. также: loachim. Expusitio in Apocalypsim (Schmidt; II, 146).

117 Lami (Delia eresia de'Patareni in Firenze) замечает по этому поводу: «Насколько мне знакомы все обряды наших братьев, я не нашел в них ничего, что бы показывало, что еретики тосканские из секты Соп8о1ат1 прибегали к чему-либо постыдному и чтобы между ними совершалось что-либо чувственное, особенно между мужчинами и женщинами» (Lezioni di antichits Toscane. 1766, Fir. 2 v., II, 550).

118 Стихи на патаренов, напр. — Bernardus Morlacensis. Много свидетельств подобного рода собрано у К. Шмидта; II, 155, п.1.

119 Sermo LXV.

120 loachim. Expositio in Apocalypsim. cm. Schmidt; II, 162, nota.

121 Muratori. Ant. ital. diss. V.

122 См., например, Leger: Egl. valdoises; I, 17-18. Abadie: La verite de la religion reformee; 1718, Rott. I, 338. Du-Tillet: Hist, belli contra Albigenses, издана только в 1845 г. в Берлине. Schmidt: Der Kcismuf des Mittelalters; 1824, S. 387. Blair: Hist, ofthe Waldenses; Ed. 1833. Stanley Faber: An inquiry into the history and the theology of the ancient Valdenses and Albigenses; L, 1838.

123 См. Migne; ССХ1П, 546-551, 554, 555, 686.

124 Collection des mem. par Guizot; XV, 346. Guilelmus de Podio

125 Laurentii. Chron. inpref.,,„-'» La cansos de la crozada contr els ereges d Albeges, v. 3502 (Fauriel; p. 248).

126 Hahn. Man. Ketz. 410.

127 Источниками служат Petri Venerabilis epistola aldversus Petrobrusianos (Bibl. Pair. Lugd. XXII 1033 sq.); Heribert, ep dc haereticis Petragoricensibus (Mabillon. Vetera analecta; III, 467 sq.), направленное против перигорского последователя Генриха по имени Понс.

128 Epist 224 Neander. Der heihger Bernard; 264-266.

129 Muston. L'lsrael dcs Alpes; avert. XXXIII (прим. с заметкой К. Шмидта из его письма к автору); I, 3. В первой половине XII века о «вальденсах» говорит Evrard de Bethune h Bernard de Fontcaud, писавший книгу: contra Valdenses ct Ananos, за 30 лет до появления Вальдо.

130. Jean Leger. Hist. gen. des Eglises evangeliques des va lees de Piemont ou Vaudoises. div. en 2 livr. (Leyde, f-1669); I, 21-117. I. Р. Perrin, lionnais. Hist, des Chretiens Albigeo,s (Gen. 1618); 225-333.

131 См.: из Катехизиса вальд., у Pernn. Hist, des Alb., 163, Payre eternal, v. 16, 25. - Herzog, 9; Nobla Leycon, v. 71. Payre eternal, v. 5g J4Q — Herzog, 10.

132 По этому поводу перечисляются даже те, которые считались апокрифами Ветхого Завета, а именно: 3 и 4 книга Ездры, книги Товии, Юдифь, Премудростей, Екклезиаст, Баруха с посланиями Иеремии, Эсфирь с 10 главы до конца, Песнь 3 отроков в пещи. История Сусанны, история дракона, 3 книги Маккавеев.

133 Напечатано у Leger. Hist. gen. des Eglises vaudoises; I, 92-95.

134 Leger; I, 28-30. „

135 Ch. Mathurin. Les Albigeois; 4 v., есть русский перевод (СПб., 1835).

136 De la Disciplina; c. IX. cm. Perrin; 240-249.

137 De la Disciplina; c. X. cm. Perrin; 219-250, 311-312.

138 Leger; I. 1-4.

139 Perrin, 222—223

140 См.: Roger de Hoveden. Annales; a. 1178. - Vaissete. Hist. gen.. йс Ьапёисйос; I. XIX, с. 73 (IV. 274-276).

141 Vaissete; I. XIX. с. 75, 74; IV, 276-279.

142 См. Mansi. Concilia; XXII, 231.

143 Preuves de Hiisi. de Languedoc apud Vaissete; IV, 340, № ССХЕУ.

144 Philioidos- I I v. 407 (Bouquet, XVII; Coil.de Guizot, XII).

145 См.: H. Gautier. Hist, de la ville de Nismes ct de ses Antiquites;32 etc.

146 См.: Vaissete; I. XIX, с. 80; IV, 282-283.

147 Gaufredus Lemov. Chr. apud Boquet; XII, 448.

148 Источником служат места из Ann. Cisterciens. Maurici, c. 2 h Guil. de Pod. Laur.

149 Stephanus Tornacensis; ep. 73, 75, 90, 92 (cd. de Moulinet, 1679. Bibl. Patr. Colon.; XII, II, 509, 510).

150 Напечатано у Hahn. Neuman. Ketz.; 489-490.

151 Bernardus, abbas Fontis-Calidi. Contra Vallenses et contra Arrianos, apud Gretser; XII, II, 198-221.

152 Catel. Hist, des Comtes de Toulouse; 216.

153 Mansi. Concilia; XXII, 667.

Дата добавления: 2014-01-04