Античная философия закона

Тема 7. Философия закона

1. Софисты-юристы. 2. Монтескье о «разуме закона». 3. Идея закона в «Философии права» Гегеля. 4. Учение Г. Кельзена об основной норме права. 5. Г. Харт о праве как системе первичных и вторичных правил. 6. Философия австрийской конституции.

Протагор был автором законов для нового города Фурии, основанного в Италии афинянами как общегреческое предприятие.

По учению Протагора, праведности нужно обучаться как любому мастерству. Если нет особых учителей праведности, то это потому, что мы все научены несколько праведности, и потому в этом отношении нет между людьми таких резких различий, как, напр., в искусстве играть на флейте.

«Чуть только ребенок начинает понимать слова, – и кормилица, и мать, и дядька, и сам отец бьются над тем, чтобы он стал как можно лучше, уча его и показывая ему при всяком слове и деле, что справедливо, а что несправедливо, что прекрасно, а что гадко, что благочестиво, а что нечестиво, что можно делать, а что нельзя. И хорошо, если ребенок добровольно слушается; если же нет, то его, словно кривое, согнувшееся деревце, выпрямляют угрозами и побоями... Государство в свою очередь заставляет их изучать законы и жить сообразно с предписаниями этих законов, чтобы не действовать произвольно и наудачу.... А преступающего эти законы государство наказывает, и название этому наказанию и у вас (в Афинах), и во многих других местах – исправление, потому что возмездие исправляет. "Наказывать следует как детей, так и взрослых, чтобы наказываемые стали лучше, а кто не поддается исправлению, того, как неизлечимого, остается извергать из городов или убивать".

Закон сделать же граждан добрыми и справедливыми он не в силах" (Aриcтoтелъ «Политика»). Задача построения общества из разных, в том числе и плохих (для других) людей.

Веления природы	Законы
Необходимы	Произвольны (искусственны),
Самовозникшие (врожденные начала)	Результат соглашения (договора) людей
Сильнейший пред слабейшим должен иметь преимущество "На какое право опирался Ксеркс, когда выступил против Греции, как не на природное право? В этих случаях люди поступают согласно с природой, а не с произвольно нами выдуманным законом, дабы искалечить лучших и сильнейших и поработить их себе, внушая, что между гражданами должно быть равенство» (Горгий)	Издающие законы суть люди слабые
Действует через страдания и удовольствия	Часто действует насильственно, против природы «Закон – тиран людей» (Гтиппий)
Кто идет против (естества), то вред причиняется поистине	Нарушитель закона, если это остается тайным от участников соглашения, свободен от наказания.
Оставаясь без свидетелей, наедине законам природы.	В присутствии свидетелей соблюдать законы

Платон. «Законы» начинаются репликой Афинянина «Бог или кто из людей, чужеземцы, был виновником вашего законодательства?» Клиний: У все в течение всей жизни идет непрерывная война со всеми государствами. Мир есть только имя. На деле существует непримиримая война между всеми государствами. Поэтому критский законодатель установил все учреждения ради войны. Все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни и каждый с самим собой. В каждом их нас происходит война с самим собой. Афинянин: Устанавливать законы, касающиеся войны, ради мира, а не законы, касающиеся мира, ради военных действий.

Изменчивость законодательства. Не сможем ли мы вскрыть причину этих перемен? Следовать не воле, а обладать умом. Правит Ум и законы незыблемы.

Первыми во всяком государстве будут законы о браке. Прежде всего упорядочить рождение детей — эту первооснову государств.

Аристотель: Закон – это беспристрастный, свободный от безотчетных позывов разум. В «Риторике»: «...легче найти одного или немногих благоразумных, способных устанавливать законы, чем многих, способных судить... Законодательство создается после долговременных размышлений, а судебные решения выносятся быстро, так что судьям трудно верно определить справедливое и полезное. Главная же причина заключается в том, что решение законодателя подразумевает не отдельный случай, но относится к будущему и имеет характер всеобщности...».

Каждое [положение] права или закона есть как бы общее по отношению к частному, ибо поступки многообразны, а [положение] - как общее - всякий раз одно. Не все подчиняется закону: относительно иных вещей нельзя установить закона, а нужно особое решение голосованием. Для неопределенного и правило неопределенно, так и особое решение голосованием [меняется] в зависимости от предмета.

Государственный строй, строго придерживающийся в мелочах буквы закона, не есть наилучший. «Если закон двусмыслен, так что можно толковать и применять его... по-разному, в таком случае необходимо определить, какое толкование будет более сообразно со справедливостью или пользой, и затем уже применять его».

Дата добавления: 2014-01-04